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DIE GLAUBENSWAHRHEITEN
Leben und Sterben
Antworten
Gelobt sei Jesus Christus !
In Zeiten wie heute, in denen versucht wird weiszumachen,
dass eine "Umkehr" nicht unbedingt 180 Grad betragen muss....
sprich die "Abkehr" von der Sünde nicht unbedingt heisst, diese nicht weiter zu wollen.....
in diesen Zeiten also ist es segensreich, die Stimmen der hl. Tradition zu hören bzw. zu lesen.
So etwa Bischof Johann Michael (von) Sailer von Regensburg (1751 - 1832 ).
In einer Predigt sprach er über die wahre Umkehr:
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Die Abkehrung vom Bösen muss ewig,
die Umwendung zum Guten muss vollständig,
die Hinkehr zu Gott muss unverrückt sein.
Denn wenn im Menschen die Abkehrung vom Bösen nicht stetig,
die Umkehrung zum Guten nicht vollständig,
die Hinkehrung zu Gott nicht unverrückt ist,
so hat sich entweder der ganze innere Mensch nicht zu Gott bekehrt,
oder die Bekehrung zu Gott ist nicht von bleibender Dauer.
In beiden Fällen ist der Mensch nicht zum wahren, ewigen Heil durchgedrungen.
Im ersten Fall nicht zum wahren, im zweiten nicht zum ewigen.
So wie es aber für den Sünder kein Heil geben kann, außer in der Abwendung des Geistes und des Gemütes von ihm selbst, und im Umwenden und Hinwenden zu Gott,
so kann es keine solche Ab-, Um- und Hinwendung geben ohne Christus, kein Heil außer dem Heile.
Denn nur der Geist Christi kann unseren inneren Menschen erleuchten,
dass wir sehen, wo wir stehen und nicht stehen sollen.
Er nur kann uns stärken,
dass wir uns abkehren von allem Bösen, umkehren zu allem Guten, hinkehren zu Gott.
Er nur kann uns stärken,
dass die Abkehr unseres Gemütes von der Sünde ewig,
unsere Umkehr zu Gott vollständig, unsere Hinkehr zu Gott unverrückt sei.
Diese unverrückte Hinkehr unseres ganzen Wesens zu Gott wird,
so wie sie die wahre Liebe gegen Gott ist, hier unsere Tugend, drüben unsere Seligkeit sein. -
Ohne diese Hinkehr zu Gott
können wir seinen Heiligkeit nicht nachfolgen,
ohne diese Hinkehr zu Gott
können wir seine Schönheit nicht anschauen,
nicht heilig, nicht selig werden.
Denkt euch, ein Wanderer wäre von dem geraden Weg in sein Vaterland abgekommen, und hätte sich in einer Wüste verirrt, wo ihm von zwei Seiten, von dem Mangel an Nahrung und von wilden Tieren der gewisse Tod drohte.
In dieser Todesnot hätte ihn nun auf einmal eine wohltätige Hand ergriffen, hätte ihn hinweg aus der Wüste geholt, hätte ihn wieder auf den rechten Weg, in seine Heimat geführt.
Wie schnell würde er sich von den drohenden Gefahren des Lebens, von Nacht und Tod weg- und umgewandt, zum Tageslicht und gegen sein Vaterland hingewandt haben?
Diese wohltätige Hand, die den verirrten Menschen ergriff, ist Christus;
seinem Lichte, seinem Geiste, seine Führung haben wir es zu verdanken,
dass wir uns von der Sünde wegwenden,
zu allem Guten um- und zu Gott hinwenden konnten,
und wirklich von der Sünde weg-, zum Guten um- und zu Gott hingewandt haben.
Ja, wahrhaftig, auch die Buße ist seine Gabe!
Denn sie ist die Wiederherstellung der Liebe, die Paulus unter den Gaben Gottes oben an setzt. Wenn nun aber die wahre Buße die Wiederherstellung der Liebe gegen Gott ist, so ist sie, so wie der Grund, so die erste, sicherste Probe der Liebe.
Wer also seine Liebe gegen Gott prüfen will, prüfe den Gehalt seiner Buße.
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Siehe bitte auch:
Sakramente; die Heilmittel für die Seele
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zuletzt bearbeitet 09.02.2017 23:47 |
Gelobt sei Jesus Christus !
Sehr schöne Betrachtungen des
sel. Charles de Foucauld (1858-1918)
über den Glauben
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[....]
"Du konntest nicht den Glauben haben, mein Herr Jesus, weil du die klare Schau aller Dinge hattes.
Aber du hast uns den Glauben aufgetragen und uns immer wieder durch deine Worte unterwiesen.
Der Glaube ist es,
der uns im Innersten der Seele alle Dogmen der Religion, alle Wahrheiten, die uns die Religion lehrt, infolgedessen den
Inhalt der Heiligen Schrift und alle Unterweisungen der Evangelien, schließlich alles, was uns durch die heilige Kirche vorgelegt ist, glauben lässt.
Der Gerechte lebt wahrhaft aus diesem Glauben, weil dieser für ihn die Mehrheit der natürlichen Sinne ersetzt.
So wandelt der Glaube alles so sehr um,
dass die alten Sinne der Seele kaum noch dienen können,
die durch jene nichts außer dem trügerischen Schein wahrnimmt,
wohingegen der Glaube dem Gerechten die Tatsachen zeigt:
Das Auge zeigt ihm einen Armen, der Glaube zeigt ihm Jesus.
Das Ohr lässt ihn Beleidigungen und Verfolgungen hören,
der Glaube ruft ihm zu: „Erfreut euch und jubelt vor Freude!“
Das Gefühl lässt uns die erhaltenen Steinschläge spüren, der Glaube sagt uns: Bleibt in einer großen Freude, würdig befunden zu sein, etwas für den Namen des Herrn zu erleiden.
Der Geschmack lässt uns etwas Brot ohne Sauerteig schmecken,
der Glaube zeigt uns Jesus den Retter, wahrer Gott und wahrer Mensch,
mit Leib und Seele.
Der Geruch lässt uns Weihrauch riechen, der Glaube sagt uns, dass der wahre Weihrauch das Fasten der Heiligen ist.
Die Sinne verführen uns durch die geschaffenen Schönheiten,
der Glaube denkt an die ungeschaffene Schönheit und hat Mitleid mit allen Kreaturen, die neben dieser Schönheit ein Nichts und Staub sind.
Die Sinne erschaudern vor dem Schmerz,
der Glaube preist ihn als den Hochzeitskranz, der ihn mit seinem Vielgeliebten vereinigt.
Die Sinne lehnen sich gegen erlittenes Unrecht auf,
der Glaube ruft: „Segnet die, die euch verfluchen“. Der Glaube empfindet das Unrecht als verdient, wenn er an seine Sünden denkt, er empfindet es als süß, weil er so das Schicksal Jesu teilt.
Die Sinne sind neugierig,
der Glaube möchte nichts wissen.
Er dürstet danach, sich zu begraben, und möchte sein ganzes Leben regungslos am Fuß des Tabernakels verbringen.
Die Sinne lieben den Reichtum und die Ehre,
für den Glauben sind sie abscheulich.
„Jedes stolze ‚Sichselbsterheben‘ ist vor Gott ein Gräuel“ … „Selig die Armen“.
Der Glaube liebt die Armut und die tiefste Erniedrigung, mit der Jesus sich sein ganzes Leben lang wie mit einem Kleidungsstück bedeckt hat, das unzertrennlich von ihm ist.
Die Sinne haben Angst vor dem Leiden,
der Glaube nimmt die Leiden an wie eine Gabe aus der Hand Jesu, ein Teil seines Kreuzes, das er uns zu geben würdigt, um es zu tragen.
Die Sinne ängstigen sich vor dem, was sie Gefahr nennen, vor dem, was den Schmerz oder den Tod zur Folge haben könnte.
Der Glaube fürchtet sich vor nichts, er weiß, dass nichts auf ihn zukommt, was nicht der Wille Gottes wäre.
„Alles Haare auf eurem Haupt sind gezählt“, und das, was Gott will, geschieht immer zu unserem Wohl. „Alles, was geschieht, ist zum Wohle der Auserwählten.”
Somit ist der Glaube mit allem, was geschieht
– Freude oder Leid, Gesundheit oder Krankheit, Leben oder Tod -
im voraus zufrieden und fürchtet nichts.
Die Sinne sind in Sorge für den folgenden Tag, sie fragen sich, wie man morgen leben wird, der Glaube ist ohne jegliche Beunruhigung.
„Seid nicht in Sorge, sagt Jesus, seht die Blumen auf dem Feld, seht die Vögel, ich ernähre und kleide sie. Ihr aber seid viel mehr wert als sie.
Sucht Gott und seine Gerechtigkeit und alles andere wird euch hinzugegeben werden.“
Die Sinne hängen daran, die Gegenwart der Familie und den Besitz von Vermögen zu suchen;
der Glaube beeilt sich, sowohl das eine als auch das andere aufzugeben.
„Derjenige, der um meinetwillen Vater und Mutter, Haus und Felder verlässt, wird es in dieser Welt hundertfach vergolten erhalten und in der anderen Welt das ewige Leben“.
Somit erhellt der Glaube alles in einem neuen Licht, das anders
als das Licht der Sinne ist, andersartig und strahlender.
Derjenige, der aus dem Glauben lebt, hat die Seele voll mit neuartigen Gedanken, mit neuen Neigungen und mit einem neuen Urteilsvermögen.
Neue Horizonte eröffnen sich vor ihm, wunderbare Horizonte, die von dem himmlischen und vornehmen Licht einer göttlichen Schönheit erleuchtet werden.
Umhüllt von diesen ganz neuen Wahrheiten, von denen die Welt nichts ahnt, bricht notwendigerweise ein neues Leben an, der Welt entgegengesetzt, der diese Akte als eine Torheit erscheinen.
Die Welt ist in einer Finsternis, in einer tiefen Nacht,
der gläubige Mensch ist in der ganzen Fülle des Lichtes.
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