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Der Mietling und der Wolf
11 Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe.
12 Der Mietling aber, der nicht Hirte ist, dem die Schafe nicht gehören, sieht den Wolf kommen
und verlässt die Schafe und flieht – und der Wolf stürzt sich auf die Schafe und zerstreut sie –,
13 denn er ist ein Mietling und kümmert sich nicht um die Schafe. (Joh. 10)
Der gute Hirte
In der Catena Aurea schreibt der hl. Thomas von Aquin: „Der gute Hirt gibt sein Leben für seine
Schafe. Er tat, wozu er ermahnt; er zeigte, was er befahl, indem er für seine Schafe sein Leben
hingab, indem er in unserem Geheimnis seinen Leib und sein Blut verwandelte, und die Schafe,
welche er erlöst hatte, mit der Speise seines Fleisches sättigte. In Bezug auf die Verachtung des
Todes wurde uns der Weg gezeigt, dem wir folgen sollen, und die Form hinzugesetzt, die uns
eingedrückt werden soll. Zuerst müssen wir alle unsere äußeren Güter aus Barmherzigkeit seinen
Schafen geben, zuletzt aber, wenn es notwendig sein sollte, sogar unser Leben für diese Schafe in
den Tod hingeben. Wer aber für seine Schafe nicht seine Habe hingibt, wie wird er sein Leben für
die lassen?“
Der Mietling
Hl. Thomas von Aquin: „Mietling heißt der, der nicht aus innigster Liebe, sondern nur wegen
zeitlichen Gewinns die Schafe des Herrn weidet. Denn ein Mietling ist der, welcher die Stelle eines
Hirten einnimmt, aber den Nutzen der Seelen nicht sucht, auf zeitlichen Gewinn sieht, und sich
über die Ehre des Vorrangs freut. – Er sucht also in der Kirche etwas anderes, nicht Gott. Wenn er
Gott suchte, wäre er keusch, weil die Seele Gott zum rechtmäßigen Bräutigam hat. Wer bei Gott
etwas außer Gott sucht, sucht Gott nicht rein.“
„Ob aber jemand ein Hirt oder ein Mietling ist, kann man nicht wahrhaft erkennen, wenn die Not
keine Gelegenheit dazu gibt. Denn zur Zeit der Ruhe wacht bisweilen über die Herde wie der
wahre Hirt, so auch der Mietling.“
Der Wolf
„Aber der kommende Wolf zeigt an, mit welcher Gesinnung jeder für die Herde wachte.“
„Der Wolf aber ist der Teufel und die ihm folgen. Denn es heißt, dass sie äußerlich in Schafskleider
gehüllt, aber innerlich reißende Wölfe sind. – Sieh, der Wolf ergreift das Schaf bei der Kehle, der
Teufel überredete den Gläubigen zum Ehebruch. Er ist auszuschließen; aber ausgeschlossen,
wird er ein Feind sein, wird er nachstellen, wird er schaden, sowie er kann. Daher schweigst du
und schiltst ihn nicht aus. Du sahst den Wolf kommen und bist geflohen; dem Leib nach bist du
stehen geblieben, der Seele nach geflohen. Denn unsere Affekte sind die Bewegungen der Seele;
die Freude ist die Ausgießung, die Traurigkeit aber die Zusammenziehung der Seele. Die
Begierlichkeit ist das Fortgehen, die Furcht die Flucht der Seele.“
„Die überaus durchtriebenen Feinde erfüllen die Kirche, die Braut des unbefleckten Lammes mit
Bitterkeit und berauschen sie mit Wermut. Zu jeder gewünschten Gottlosigkeit stellen sie sich zur
Verfügung. Dort, wo der Sitz des heiligen Petrus und das Lehramt der Wahrheit zur Erleuchtung
der Völker errichtet ist, dort stellen sie den Thron ihrer abscheulichen Gottlosigkeit auf, damit,
nachdem der Hirt geschlagen ist, sie auch die Herde zerstreuen können“ (Vergl. Zach.13,7).
Der heilige Kardinal Robert Bellarmin sagt dazu: „Ein notorisch häretischer Papst hört automatisch
auf, Papst und Oberhaupt der Kirche zu sein, so wie er automatisch aufhört, Christ und Mitglied
des Leibes der Kirche zu sein. Aus diesem Grund kann er von der Kirche verurteilt und bestraft
werden. Fügen wir hinzu, daß die Lage der Kirche sehr unglücklich wäre, würde sie gezwungen,
als Hirten einen Wolf anzuerkennen, der sich offen gegen sie wendet“ (De Romano Pontifice, Kap.
XXX).
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