Gelobt sei Jesus Christus !


Zum Vierten Fastensonntag "Laetare"
aus dem Schott-Messbuch 1962:

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Introitus (Is. 66, 10 u. 11)

Lætare, Jerusalem: et conventum facite, omnes qui diligitis eam: gaudete cum lætitia, quia in tristitia fuistis: ut exsultetis, et satiemini ab uberibus consolationis vestræ. (Ps. 121, 1)
Lætatus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus.
V Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in sæcula sæculorum. Amen. – Lætare (usque ad Ps.).

Freu dich, Jerusalem! Kommt alle zusammen, die ihr es liebt; froh überlaßt euch der Freude, die ihr traurig waret; frohlocken sollet ihr und satt euch trinken an der Tröstung Überfülle, die euch quillt. (Ps. 121, 1)
Wie freute ich mich, da man mir sagte: Wir ziehen zum Hause des Herrn.
V Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste. Wie es war im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen. – Freu dich (bis zum Ps.).



Stationskirche: Zum hl. Kreuz in Jerusalem
1. Kl. – Farbe violett oder rosarot


Heute ist ein Sonntag der Freude, ähnlich dem dritten Adventsonntag.
In Rom beschenkte man sich mit Rosen (Rosensonntag).
Der Papst weiht auch heute noch eine goldene Rose, die er dann meist einer fürstlichen Persönlichkeit als Ausdruck besonderer Aufmerksamkeit schenkt.
Zum Zeichen der Freude darf heute der Priester statt der violetten Gewänder rosarote tragen,
der Altar mit Blumen geschmückt sein und die Orgel erklingen.

Wie wallen im Geiste nach «Jerusalem» (vgl. die Stationskirche),
dem Sinnbild der Gemeinschaft der hl. Kirche (Intr.).
Welch ein Glück für die Katechumenen, Kinder der Kirche zu werden;
welch ein Glück für uns, dieser hl. Kirche anzugehören (Epistel)!
Nur in ihr und mit ihr finden wir Christus, der in der hl. Messe das Wunder der Brotvermehrung erneuert (Evang.) und seine Kirche mit geheimnisvollen «Brot» und «Fisch» (hl. Kommunion) zur Pilgerfahrt ins himmlische Jerusalem (Comm.) liebend nährt.
Dank und Lobpreis gebührt deshalb dem gütigen Gott (Offert.).

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Die hl. Messe:
http://www.mariawalder-messbuch.de/as62/...aso4/index.html
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Gelobt sei Jesus Christus !

Zum Ersten Passionssonntag - Judica - aus dem Introitus der hl Messe (Schott-Messbuch 1962):
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Introitus (Ps. 42, 1-2)

Vom Passionssonntag bis Gründonnerstag wird, wenn nicht ein Fest gefeiert wird,
am Schluß des Introitus kein Gloria Patri gebetet, ebenso nicht am Schluß des Lavabo-Psalmes.

Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab homine iniquo et doloso eripe me: quia tu es Deus meus et fortitudo mea. (Ps. ibid. 3) Emitte lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum et in tabernacula tua. – Judica me (usque ad Ps.).

Schaff Recht mir, Gott, und führe meine Sache gegen ein unheiliges Volk; von frevelhaften, falschen Menschen rette mich; denn Du bist ja mein Gott und meine Stärke. (Ps. ebd. 3) Send mir Dein Licht und Deine Wahrheit, daß sie zu Deinem hl. Berg mich leiten und mich führen in Dein Zelt. – Schaff Recht mir (bis zum Ps.).

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Die Buss- und Fastenzeit ändert mit dem ersten Passionssonntag
ihren liturgischen Charakter....
hin zum Leiden Christi.

Aus dem Schott Messbuch 1962:
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"Heute ändert sich der Charakter der Fastenliturgie mit einem Male.
Die Beziehungen auf die Katechumenen treten jetzt mehr zurück, auch fehlen die Anspielungen auf die Stationskirchen, dagegen
tritt der leidende Christus in den Vordergrund.
In erschütternder Weise schreit er oft mit dem Psalmisten zum Vater um Rettung aus übergroßer Leidensnot.
Die Lesungen stellen uns den Mann der Schmerzen vor Augen.
Immer düsterer ballen sich die Gewitterwolken über seinem Haupte zusammen, bis sie sich endlich am Karfreitag furchtbar entladen.
Neben dieser unergründlich tiefen Verdemütigung Christi in seinem Leiden tritt in dieser Zeit aber auch deren gewaltige Wirkung: der Segen des Opfertodes, im Lobe des Kreuzes, hervor.

Um ihren Schmerz über das Leiden und den Tod ihres Bräutigams noch mehr zu bekunden,
läßt die Kirche in den Tagesmessen der Passionszeit im Staffelgebet den Psalm Judica, der in freudigem Jubel ausklingt und im Introitus des Passionssonntags wiederkehrt, wegfallen und das Gloria Patri, den frohen Lobruf an die heiligste Dreifaltigkeit, verstummen.
Sie
verhüllt auch
das Altarkreuz und die Altarbilder
mit dunklen Tüchern, um so an die Erniedrigung des Erlösers zu erinnern
und das Bild des Gekreuzigten um so tiefer in unsre Herzen zu prägen.
Die Altarkreuze bleiben verhüllt bis nach der Kreuzverehrung am Karfreitag, die Altarbilder bis zum Gloria der Osternacht.
[....]

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Die hl. Messe am Ersten Passionssonntag:
http://www.mariawalder-messbuch.de/as62/...aso5/index.html

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Zum Ersten Passionssonntag eine Predigt aus dem Jahre 2010 von
Pater Frey von der Pius-Bruderschaft.
Der erste Teil:

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"Passionssonntag – Das Geheimnis des Kreuzes

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes. Amen.

Mit dem heutigen Sonntag tut sich das Tor der Passionszeit, der Leidenszeit auf.
Die Kirche hüllt sich in Trauer, sie hat die Statuen und Bilder mit dunklen Tüchern verhüllt.
Sie wendet nun den Blick ganz auf den leidenden Herrn
und begleitet ihn mit ehrfürchtigster Teilnahme auf seinem Weg, den er durch den Hass der Juden bis zum blutigen Kreuzestod geht.
Wir alle sind eingeladen, ja aufgefordert, mitzugehen, in diesen zwei Wochen bis Ostern den Heiland auf seinem Leidensweg zu begleiten und seine hl. Passion zu verehren.
Die Passionszeit ist überaus kostbar.
Denn sie führt uns ein in das, was das tiefste Geheimnis des christlichen Lebens ist:
Das Geheimnis des Kreuzes.
Wir wissen es alle:
Das christliche Leben ist wesentlich der Weg des heiligen Kreuzes,
es ist ein Leben der Vereinigung mit dem gekreuzigten Herrn Jesus Christus.
Der Kreuzweg ist der Weg, der uns zum ewigen Leben führt, das Kreuz ist die Leiter, die uns zum Himmel emporsteigen lässt.
Unser Heiland sagt es uns ganz klar und unmissverständlich:
„Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, er nehme täglich sein Kreuz auf sich und so folge er mir nach.“
Wollen wir also ein gutes Leben führen und unser ewiges Ziel erreichen,
müssen wir also täglich unser Kreuz umfassen und es mutig tragen in liebender Vereinigung Unseres Herrn Jesus Christus.
Darüber kann nicht der geringste Zweifel bestehen.
Und dennoch tun wir uns so schwer, das zu begreifen.
Alles in uns sträubt sich, wenn es darum geht, mit unserem Heiland in irgendeiner Form zu leiden.
Am liebsten machen wir einen weiten Bogen um das Kreuz, oder versuchen es abzuschütteln, wenn es da ist.
„O möglichst nie leiden, es soll uns möglicht immer gut gehen“,
das ist der Schrei unserer weichli-chen Natur, auf die man nur allzu gerne hören würde.
Wie ist es doch seltsam:
Das was uns mit unserem Heiland vereinigt und uns in den Himmel führt, ist für uns eine abschreckende Realität.
Das Kreuz ist wirklich ein Rätsel, ein Geheimnis: mysterium crucis – das Geheimnis des Kreuzes. Der natürliche Mensch kann es nicht begreifen.
Er wird immer daran Ärgernis nehmen, verständnislos den Kopf schütteln oder daran verzweifeln. Es kommt ihm so nutzlos und sinnlos vor, er will es nur wegwerfen.
Wenn aber das Licht des Glaubens in unseren Seelen aufleuchtet,
dann beginnen wir das Geheimnis des Kreuzes langsam zu begreifen und wir entdecken nach und nach seinen verborgenen Reichtum, seine Herrlichkeit und Schönheit, seine Kraft und milde Salbung.
Das Kreuz ist wie ein verborgener Schatz, jener Schatz, von dem das Evangelium spricht, für den es sich lohnt, hinzugehen und alles zu verkaufen, um sich diesen Schatz zu erwerben.
Das sollen wir also tun, jetzt erneut in der Passionszeit.
Wir sollen uns Mühe geben, diesen Schatz neu zu entdecken, uns anzueignen,
um daraus all die Reichtümer zu schöpfen,
die er uns bereithält.

Welches sind diese verborgenen Reichtümer?
1. Reichtum: die Fruchtbarkeit des Kreuzes
Wenn wir unser persönliches Kreuz, das wir zu tragen haben, berühren am Kreuz Christi,
gewinnt es Anteil an dessen unendlicher Fruchtbarkeit.
Und das Kreuzesopfer Christi hat ja eine unendliche Fruchtbarkeit.
Es ist die Lebensgrundlage der Kirche,
die Quelle aller Segnungen und Gnaden,
die Erlösung für die ganze Menschheit.
Und nun ist also tatsächlich wahr, dass jedes Leid, das wir zu erdulden haben,
wenn wir es vereinen mit dem bitteren Leiden Christi, teilhat an der lebenspendenden Kraft dieses seines Erlöserleidens.
Das ist für uns ein überaus großer Trost.
Jeder Mensch hat Schwierigkeiten zu erdulden, Prüfungen zu bestehen, wird Enttäuschungen erleben.
Es wäre eine fatale Illusion, sich ein Leben vorzustellen ohne Kreuz.
Das ist unmöglich, selbst wenn man versuchte, jedem Kreuz sorgfältigst auszuweichen.
Man wird es dennoch immer wieder antreffen.
Die Geschichte der Menschheit lehrt uns dies auf Schritt und Tritt, zu früheren Zeiten wie auch heute: wie viel Elend und Kummer, Unrecht und Leid haben so viele Menschen zu erdulden in diesem Tal der Tränen.
Sei es durch Kriege, Verfolgungen, Unterdrückungen, Krankheiten, Unglücksfälle,
seien es körperliche oder seelische Leiden.
Wir sehen ein Milliarden-Heer von kreuztragenden Menschen, die unter ihrer Last stöhnen.
Wie gut ist es da zu wissen,
dass all diese Leiden nicht umsonst, vergeblich und nutzlos sind.
Ganz im Gegenteil, sie haben einen ungeahnt hohen Wert, sofern sie gottergeben ertragen werden.

Worin besteht dieser Wert?
Es ist ein dreifacher:

- Das Verdienst: d.h. das gute Werk erwirkt uns eine Belohnung:
die Vermehrung der heiligmachenden Gnade und somit auch die Vermehrung der Glorie im Himmel.
Wer geduldig leidet, empfängst also einst für die ganze Ewigkeit eine größere Herrlichkeit, wird näher bei Gott sein, ihn inbrünstiger lieben und tiefer erkennen.
Das ist nicht zu unterschätzen!

-Die Sühne:
Der Sühnewert besteht darin, dass das gute Werk für unsere Sündenstrafen Genugtuung leistet, und zwar können Sündenstrafen abgebüßt werden für eigene Sünden, aber auch für fremde Sünden z.B. für die armen Seelen:
das geduldig aufgeopferte Leiden ist für die Seelen des Fegfeuers eine immense Hilfe.

- Der erlangende Wert:
Das Leiden erlangt uns neue Gnaden, für uns persönlich oder für andere, eine Hilfe aus irgendeiner Not, die Bekehrung eines Sünders.
Das wird ganz besonders deutlich im Leben der Heiligen.
Mit wie viel Vertrauen haben sich die Christen immer an jene gewandt, von denen sie wussten,
dass sie ein heiligmäßiges Leben führten, z.B. die Zeitgenossen des hl. Pfarrers von Ars pilgerten in ihren Nöten scharenweise nach Ars, weil sie wussten:
Wenn dieser hl. Pfarrer für uns aufopfert und betet, dann wir er uns die Gnadenhilfe ganz sicher erlangen.
Sie sehen also, welch wunderbare übernatürliche Kraft unsere kleinen Leiden und Weh-Wehchen haben,
wenn wir uns ganz einfach bemühen, sie aus Liebe zum leidenden Heiland aufzuopfern.
Wenn sie z.B. an das Schmerzensbett im Krankenhaus gebunden sind, und vielleicht wochen- oder monatelange leiden und sie sich sagen:
„Diese Schmerzen will ich erdulden, vereint mit jenen, die unser Herr erlitten hat“,
dann werden diese Verdienste, die Sie gewinnen, als ungeahnt reicher Segen hinausfließen in die Welt, für die Bekehrung der Sünder, für die Rettung der Seelen.
Dieser Segen kommt aber natürlich auch auf Sie, für Ihre Heiligung, die Läuterung Ihrer Seelen.
Wie tröstlich ist es, das zu wissen!
Hingegen wie niederdrückend und trostlos muss es sein, wenn man im Leiden überhaupt keinen Sinn erkennen kann, wenn man sich als ein vom Schicksal getroffener vorkommt, wie dies bei den Ungläubigen der Fall ist.
Das betrifft aber nicht nur die Ungläubigen.
Auch die Protestanten und die Modernisten beispielsweise glauben nicht, dass unsere Handlungen verdienstlich sind.
Nach ihnen hat der Heiland schon alles für uns getan.
Wir können also nichts mehr verdienen.
Unsere Leiden dienen also letztlich zu nichts – Sie sehen den gewaltigen Unterschied.
Wenn man Ihnen sagt: All Ihre guten Werke sind unnütz für Ihr Heil, sie sind nicht verdienstlich. Wozu soll es dann noch gut sein, zu leiden, gut zu leben?

Wie schön und herrlich ist dagegen unser katholischer Glaube!
Wenn irgendeine Prüfung oder eine schwere Not über uns hereinbricht, dann wissen wir, was wir tun müssen, und wozu es gut ist.
Wir haben den göttliche Kreuzträger vor unseren Augen, wir hören, wie er zu uns sagt:
„Trage dein Kreuz, nimm es auf deine Schultern, folge mir.
Habe Mut, ich helfe dir, Geh in die hl. Messe und vereinige deine Leiden mit meinem Opfer.
Mein Leiden wird dich stärken. Und wenn du mir nachfolgst, wirst du das ewige Leben gewinnen, und zahllose Seelen mit in den Himmel führen.“
Die kleine Theresia vom Kinde Jesu in ihrem Karmel hat auf diese Weise Millionen von Seelen gerettet. Nicht durch das Apostolat, sondern durch ihre Leiden!
Aus diesem Glauben heraus, aus dieser Vereinigung mit dem Kreuzesopfer Christi ist die christliche Zivilisation entstanden! All die Generationen großartiger heiliger Väter und Mütter,
die wussten, wie man christliches Familienleben aufbaut, Familien, in welchen Christus als König der Liebe herrschte, der die Freuden und Leiden heiligte.
Aus diesen Familien kamen all die vielen Berufungen zum gottgeweihten Leben, die der Ruhm der Kirche sind, all die Seelen, die sich in den Missionen, in den karitativen Einrichtungen oder im Schuldienst für Christus und sein Reich abmühten.
Weil die Kinder das Beispiel der Eltern sahen und begriffen, wie schön es ist, das Leben ein Vereinigung mit Jesus zu leben.
Das ist die Fruchtbarkeit des Kreuzes, erster verborgener Reichtum des Geheimnisses des Kreuzes.
Daraus ergibt sich aber sofort ein
zweiter Reichtum, den man eigentlich nie erwarten würde:
Wenn nun ein Katholik im Bewusstsein leidet, wie viel Gutes daraus erwächst, dann verliert das Kreuz das Abschreckende.
Der Katholik wird inmitten seiner Prüfungen immer ein Lächeln auf seinen Lippen bewahren, und in seinem Herzen sogar eine Freude empfinden,
wenn er an die herrlichen Wirkungen seiner Geduld denkt.
Darum ist das Kreuz, so paradox es zunächst klingt: Quelle tiefer und heiliger Freude.
Es ist, als ob auf dem Kreuzweg schon die Morgenröte des Ostertages aufschimmert.
Und so ist es auch: Kreuz und Auferstehung gehören unzertrennlich zusammen.
Wer mit Christus das Kreuz trägt, empfängt bereits Anteil an seiner hl. Osterfreude.
So ist es auch in der hl. Messe:
bei der Opferung bringen wir uns mit dem Heiland zum Opfer dar, legen all unsere Sorgen und Leiden hinein: und bei der hl. Kommunion empfangen wir den verklärten Herrn, der sich uns schenkt und in uns sein Leben entfaltet.
Der hl. Paulus drückt diesen Sachverhalt sehr schön aus: „Ich will Christus kennenlernen und die Macht seiner Auferstehung und die Gemeinschaft mit seinem Leiden zu erkennen, indem ich seinem Tod gleichgestaltet werde und hoffe, so zur Auferstehung von den Toten zu gelangen“ (Phil 3,10).
Oder an einer anderen Stelle sagt der hl. Paulus:
„Inmitten aller Trübsal ströme ich über vor Freude!“ – kein Einzelfall. Wie viele Heilige haben ähnlich gesprochen.
Wer das begriffen hat, ist wirklich ein glücklicher Mensch!
Oder können Sie sich einen beneidenswerteren Menschen vorstellen als jener, der in jeder Lebenslage, sowohl in angenehmen Zeiten wie auch in betrüblichen ganz und gar zufrieden ist, ein heiteres Herz bewahrt und Gott immer dankbar ist?
– Das ist aber die geheimnisvolle Wirkung des Kreuzes.
Kommen wir schließlich zu einem dritten Reichtum dieses verborgenen Schatzes:
Das Kreuz ist der Schlüssel zur Heiligkeit, es ist die Summe der Heiligkeit.
Wir alle sind berufen, heilig zu werden.
Das Kreuz führt uns dahin.
Denn im Kreuz Unseres Herrn Jesus Christus ist alle Heiligkeit zusammengefasst und im Kreuz wird sie gelebt.
Denn worin besteht die Heiligkeit?
Im Abscheu vor der Sünde, die Überwindung jeglicher Sünde; und in der vollkommenen Liebe zu Gott und zum Nächsten.
Genau das verwirklichst sich am Kreuz:
Nirgends zeigt sich die ganze Grauenhaftigkeit der Sünde deutlicher als in den entsetzlichen Qualen des Heilands, und gleichzeitig bedeuten diese den Tod der Sünde:
Unser Herr hat die Sünde besiegt,
Er hat den Teufel besiegt.
Im Kreuz Christi lernen wir also, die Sünde zu verabscheuen, uns von ihr so weit wie möglich zu entfernen und sie in der Kraft Christi überwinden.
Dann aber ist das Kreuz auch der schönste Ausdruck der Liebe, die größte, die erhabenste, die gött-lichste Verwirklichung der Liebe zu Gott und zu uns Sündern.
„Gibt es einen größeren Beweis der Liebe, als sein Leben hinzugeben für seine Freunde?”
hat Unser Herr gesagt und Er hat es auch getan, Er hat es verwirklicht.
Deshalb ist das Kreuz unser Buch, aus dem wir am meisten lernen, lernen, wie Gott zu lieben.
Dazu ein Beispiel aus dem Leben des hl. Franz von Assisi:
Er wollte gerne wissen, wie man am sichersten seine Seele rettet und auf dem Weg der Vollkommenheit voranschreitet. In diesem Anliegen betete er inbrünstig, Gott möge ihm das Mittel dazu zeigen.
Da hörte er eine Stimme: Schlage das Messbuch auf und lies darin!
– Was er dann tat und sein Blick fiel auf die Worte: Passio Dni nostri Jesu Christi.
– Das Leiden Unseres Herrn Jesus Christus.
– Er öffnete das Messbuch ein zweites Mal und ein drittes Mal:
und jedes Mal fiel sein Blick auf diese Stelle. Von dieser Zeit an begann er, sich aufs eifrigste mit dem Kreuzweg zu beschäftigen und das Leiden Jesu Christi zu betrachten. Er wurde zum großen Liebhaber des Kreuzes, das war fortan der Inbegriff seines Lebens, das ihn zu hoher Heiligkeit führte.
Mögen wir ein gleiches tun!
Möge die Passionszeit uns helfen, das Leiden Christ würdig zu verehren, zu betrachten und zu er-wägen, damit es uns in Zukunft umso besser gelinge, unsere Widerwärtigkeiten und Abtötungen mit dem leidenden Heiland zu vereinigen.
Wiederholen wir es:
erst der geistige Kontakt mit dem Kreuz Christi macht unser eigenes Kreuz fruchtbar.
Für sich allein bleibt es wertlos.
Durch die Vereinigung mit Christus ist es wie ein Zweig, der auf dem lebendigen Rebstock aufgepfropft wird und dann reiche Frucht bringen kann.
Dieser geistige Kontakt kommt insbesondere im hl. Messopfer zustande.
Hier wird das Erlösungsopfer ja vergegenwärtigt.
Wie glücklich dürfen wir sein, dass wir so leichten Zugang zum Kreuz Christi finden und von seinen Reichtümern schöpfen können.
Haben wir eine große Liebe und Wertschätzung zum hl. Messopfer!
Wie oft hat unser Gründer, Erzbischof Lefebvre, die Bedeutung der hl. Messe betont,
und ist immer wieder darauf zu sprechen gekommen.
Sie ist das Herz der Kir-che, das was ihr am wertvollsten und teuersten ist, ihre Lebensgrundlage und die Quelle aller ihrer Güter.
Heute ist der Todestag des hl. Bruders Klaus, Patrons der Schweiz, des großen Büßer und Frieden-stifters.
Sein Einsiedlerleben war ganz und gar die Verwirklichung dessen, was wir gesehen haben.
- Er stand jede Nacht um Mitternacht auf, um das Leiden Christi zu betrachten bis in die Mor-genstunden.
- Weil man seine große Liebe zur hl. Messe sah, baute man ihm in seiner Einsiedelei ein Kapelle,
er hatte von seiner Zelle aus eine Öffnung, von welcher aus den Blick zum Altar und Tabernakel hatte.
Sei uns der hl. Nikolaus von Flüe ein Fürsprecher, auf das auch wir das Geheimnis des Kreuzes immer besser verstehen und in unserem Leben verwirklichen.
Bitten wir auch die Gottesmutter, die Mutter der Schmerzen.
Sie ist am tiefsten in das Geheimnis des Kreuzes eingedrungen, hatte innigsten Anteil am Erlöserleiden ihres Sohnes.
Möge sie uns helfen, in der Liebe zum Kreuz zu wachsen, damit auch wir zur Herrlichkeit der Auferstehung gelangen. Amen.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes. Amen."




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Lieber Andreas

Ich möchte zeitbedingt hier nur kurz auf Deine berechtigten Fragen eingehen:

Das von Pater Frey benutzte Wort "zahllos" ist in der Tat etwas missverständlich.
Auch wenn für uns die Zahl der Geretteten unzählbar ist, kennt unser Herr selbstredend einen jeden Einzelnen....der wiederum zu den Auserwählten in der Schar der Berufenen gehört.
"Viele sind berufen, aber nur wenige auserwählt" spricht unser Herr und Gott Jesus Christus.
Freilich ist die Zahl der Auserwählten per se im Gesamtkontext aller Menschengeschlechter zu sehen....


Ebenso dürfte die Bezeichnung "Millionen Seelen gerettet" besser durch "viele Seelen" ersetzt werden.
Unter diese "Vielen" sind selbstredend nur jene, die noch rechtzeitig zur Umkehr gefunden haben.
Freilich kann der Zeitpunkt der Umkehr im wörtlichsten Sinne im letzten Augenblick geschehen.
Hier möchte ich auf das Gleichnis unseres Herrn von den Arbeitern im Weinberg erinnern;
(Mt 20, 1-16)
alle haben den Einen Dinar Lohn empfangen....ob sie von früh an gearbeitet haben....oder erst ab Mittag oder gar erst ab dem Nachmittag / Abend.....
hier müssen wird denn aber auch immer wieder auf die Stufungen der Glückseligkeit hinweisen;
im Himmel - der Gemeinschaft der Heiligen - herrscht keine "Gleichheit" .....und doch kein Neid.
Vielmehr sind die Kronen der Glückseligkeit verschieden "mit Perlen geschmückt" .....
je nach den Verdiensten im irdischen Leben !
Ein Jeder erfreut sich so denn auch an der Schönheit des Anderen.



"Hilfe aus irgendeiner Not" aufgrund des Leidens:
Das gottergebene Kreuztragen stärkt nicht nur den Glauben sondern auch die Hoffnung und die Liebe !
Und diese wiederum wissen um die Vorsehung Gottes ....
wissen um die Hilfe Gottes immer zur rechten Zeit.
Diese drei göttlichen Tugenden breiten sich insofern auch auf Andere aus, als dass sie für diese den geistlichen Beistand gerade auch in hoffnungslos erscheinenden Situationen erhofft.....
wir wissen, dass oft ein einziges Wort / eine einzige Geste zur rechten Zeit alles ändern kann.....
unser Herr wirkt durch seine menschlichen "Werkzeuge" !


Freundliche Grüsse und Gottes Segen

Gelobt sei Jesus Christus !


Zum heutigen zweiten Passionssonntag - Palmsonntag -
aus dem Schott-Messbuch 1962:



Dominica II. Passionis seu in Palmis
Zweiter Passionssonntag – Palmsonntag


1. Kl. – Farbe rot (Palmprozession) – Farbe violett (hl. Messe)

Die heutige Liturgiefeier besteht aus zwei Teilen, die verschiedenes Gepräge haben:
Aus der feierlichen Palmprozession mit vorausgehender Palmweihe
und aus der Meßfeier.
Im ersten Teil stimmen wir ein in den Jubel, von dem Jerusalem widerhallte,
da Jesus triumphierend als Messias und König einzog;
im zweiten geben wir uns der Trauer hin unter dem Eindruck des Leidens Christi,
dessen Gedächtnis wir in dieser Woche begehen.


I. Palmprozession – Zu Ehren Christi des Königs

Die Kirche feiert heute zunächst das Gedächtnis an den Einzug Jesu in Jerusalem.
Sie bildet diesen Triumphzug dramatisch nach in einer eigenen Prozession,
bei der wir Huldigungslieder singen und geweihte Zweige (Palm- und Ölzweige,
bei uns meist Buchszweige oder Weidenkätzchen) in den Händen tragen.
Die rote Paramentenfarbe (in alter Zeit die Farbe der Hochfeste) weist anschaulich auf den triumphierenden Kyrios und sein Erlösungsopfer hin.

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Prozession und hl. Messe des Palmsonntages:
http://www.mariawalder-messbuch.de/as62/...lmso/index.html



Nachfolgend Auszüge aus einer Predigt und Betrachtungen zum Palmsonntag vom