Lieber Johann Binder

Das von Ihnen wiederholte Zitat:

"Das Werk ist wissenschaftlich geprüft worden und hat sich als
eine Anhäufung von Kindlichkeit, Fantasie sowie historischen
und exegetischen Fehlern erwiesen."


stammt vom damaligen Kardinal Ratzinger .
Dieser hat denn auch die Verbreitung des Werkes als nicht empfehlenswert eingestuft.


Wenn wir nun erneut diese Thematik aufgreifen, so möchte ich die Gelegenheit nutzen,
um Ihnen nachfolgende - im Internet gefundenen - Worte der ang. "Erscheinung Christi" an Valtorta anzuführen mit der Bitte um zunächst Bestätigung der Richtigkeit des Wortlautes und dann um Ihre Stellungnahme.
Es handelt sich um eine ang. "Erscheinung" ( Band 12) bei seinen Aposteln nach seiner Auferstehung.
Hier soll "Erscheinung" folgende - der Lehre der Kirche diametral widersprechenden - Worte gesagt haben:
-

Ich habe euch die Vollmacht gegeben, Sünden zu vergeben.
Aber man kann nicht geben, was man nicht hat.
Ihr müßt daher überzeugt sein, daß ich diese Macht absolut besitze und sie für euch ausübe,
die ihr vollkommen rein sein müßt, um die von Sünden Befleckten zu reinigen.
Wie könnte einer richten und rein machen, der selbst eine Verurteilung verdient und unrein is
[....]
Wie könnte er sagen: „Ich spreche dich los im Namen Gottes“,
wenn Gott seiner Sünden wegen nicht mit ihm ist?“
– Freunde, denkt an eure Würde als Priester.“
[....]


Wär dies die Lehre der Kirche,
so könnte kaum ein Priester die Lossprechung von den Sünden erteilen.

Dieselbe Vorgabe verlangt die "Erscheinung" auch für die Zelebfation des hl. Messopfers !


Doch die Lehre der Kirche sagt denn auch gerade deshalb etwas anderes.

Sollte denn aber ein Priester noch so unwürdig erscheinen....
müssen wir immer an folgende Worte aus dem Katechismus denken:
-


1584
Letztlich handelt Christus selbst durch den geweihten Diener und wirkt durch ihn das Heil.
Dessen Unwürdigkeit kann Christus nicht am Handeln hindern
[Vgl. K. v.Trient: DS 1612 ;1154].

-



Freundliche Grüsse und Gottes Segen

Lieber Sel

Die von Kardinal Ratzinger im Jahre 1985 benutzten Bezeichnungen

"eine Anhäufung von Kindlichkeit, Fantasie sowie historischen und exegetischen Fehlern"


sollen denn auch insbesondere auf den
alleine menschlichen
Ursprung dieses Werkes hinweisen.


In diesem Sinne erbat im Jahre 1992
Kardinal Dionigi Tettamanzi vom Verlag “Centro Editoriale Valtortiano” Folgendes:
-

“Im Geiste des Dienstes am Glauben der Kirche bitte ich Sie,
in jeder Neuauflage der Valtorta-Bände auf den ersten Seiten klarzustellen,
daß diese “Visionen” und “Diktate” keinen übernatürlichen Ursprung haben,
sondern daß es sich um bloße literarische Schriften handelt,
um Erzählungen der Autorin in ihrer Art.”

-


Die Kirche kann dieses Werk weiter gerade auch aufgrund der Ungereimtheiten in Bezug auf die Lehre der Kirche nicht anerkennen.

Niemals darf und kann eine echte "Botschaft" / "Vision" der Lehre der Kirche Entgegengesetztes verbreiten.
Es ist mir auch keine solche bekannt, die nachträglich doch noch anerkannt worden ist.

Valtortas Talent der bildhaften Erzählungen beinhaltet denn aber auch
- wie gesehen -
auch Inhalte, die nicht mit der Lehre der Kirche konform gehen.

So auch die in meinem vorigen Beitrag aufgeführte priesterliche "Pflicht zur Reinheit" bei der Spendung der hl. Sakramente.
Wie gesehen besagt die Lehre der Kirche Anderes.....
der unabhängig des Seelenzustandes des Priesters Wirkmacht der Sakramente.

Was Valtorta freilich diesbezüglich als erfahrene "Vision" wiedergibt,
ist Folge ihrer Projektion des bereits Vollkommenheitszustandes als Bedingung für die Wirksamkeit der Sakramente.....
(in Bezug auf das hl. Altarsakrament spricht die "Vision" auch von "vollkommen sein")

hätte unser Herr und Gott Jesus Christus
diese - menschlich gesehen utopische - Bedingung so vorausgesetzt,
wäre es zu keinem Priestertum gekommen.
Die Bezeichnung "zweiter Christus"
für die Priester bezieht sich denn auch auf
ihr seelenheilendes und -stärken des Wirken in der sskramentalen Gnadenvollmacht.
Diesbezüglich käme eine Bedingung wie die obige dem
Austrocknen der Fortführung des Erlösungswerkes Christi gleich,
zumal so kaum ein Priester seinen priesterlichen Dienst erfüllen könnte.


Der hl. Peter-Julien Eymard schreibt in "Der Priester"

-

"Um uns zu erlösen, wurde er Mensch, dann hat er sich der Sicht der Sterblichen entzogen.
Als es aber darum ging, die Aussaat des Evangeliums Früchte tragen zu lassen und die Verdienste seines Leidens den Seelen zuzuwenden, dann unternahm er noch mehr.
Er wurde in gewisser Hinsicht bei jeder Priesterweihe von neuem Mensch,
er beließ den Neugeweihten
alle seine menschlichen Armseligkeiten und Begierden,
schenkte ihm aber alles, was er an Göttlichem und Übernatürlichem brauchte, d.h. seine Vollmacht und seine Sendung.

Diese Vollmacht und Sendung wird vom Priester als Delegierten mit allumfassender Befugnis wahrgenommen und nicht als einer, der nur ein einfacher Vertreter, ein Bild darstellt;
sie werden ausgeübt von jenen, der Jesus Christus selbst ist
- in seinem Wesen -
im Hinblick auf seine Sendung;
der als Person er selbst ist bei der Ausübung seiner Macht. "Wer euch hört, der hört mich"

In dieser Weise handelt
ein Priester beim Vollzug seines Amtes nicht als Privatperson,
sondern
als Jesus Christus, weil es Jesus Christus ist, der in ihm und durch ihn wirkt".

-


Diese von
Valtorta verbreitete Bedingung kann denn alos auch vielmehr dazu führen,
dass Beichtwillige gleichsam stets nach Schwächen und Fehlern der Priester Ausschau halten und selbstredend auch immer welche finden.
Der gem. dieser Vorgabe Versuch des Empfanges des Bußsakraments kann so zu einer Suche der Nadel im Heuhaufen werden....


Nur wenigen Menschen ist es gegeben,
bereits hier auf Erden alle Stufen zur Vollkommenheit erklommen zu haben.....
und so zur Gott-Einung gelangt zu sein.

In der Regel bleibt es auf Erden beim Streben nach Vollkommenheit mit unterschiedlichen Fortschrittsstufen.


Stufen zur Vollkommenheit





Freundliche Grüsse und Gottes Segen