Die Dogmen und das Wissen über sie:

Info aus:

http://www.kaththeol.uni-muenchen.de/leh...nfos/index.html

Der „Grundkurs Dogmatik I“ vermittelt zentrale Inhalte des Glaubensbekenntnisses, wie sie etwa im „Katholischen Erwachsenen-Katechismus. Das Glaubensbekenntnis der Kirche“ (hrsg. von der Deutschen Bischofskonferenz 1985) dargeboten werden, und gibt zugleich eine erste Einführung in das Fach Dogmatik. Die hier vermittelten Kenntnisse sind Voraussetzung des Fachstudiums und Gegenstand der Zwischenprüfung im vertieften Studium. Der Erwerb eines Seminarscheins ist in dieser Veranstaltung möglich.

Der „Grundkurs Dogmatik II“ hat die Aufgabe, eine vertiefte Einführung in das Fach zu bieten (Traktat Einführung in die Dogmatik/Theologische Erkenntnislehre) und einen möglichst breiten Überblick zu erschließen. Gleichzeitig soll er als Repetitorium der unmittelbaren Prüfungsvorbereitung in den unterschiedlichen Studiengängen dienen. Dabei ist die Stoffauswahl – im Gegensatz zum „Grundkurs Dogmatik I“ – vor allem auf die für alle Studiengänge vorgeschriebenen „Prüfungspflichttrakte“ Gotteslehre und Christologie fokussiert. Von den Zentralfragen des Glaubens ausgehend soll eine innere Struktur des Fachs deutlich und sichtbar werden. Der Erwerb eines Seminarscheins ist in dieser Veranstaltung möglich.

Das Hauptseminar richtet sich vor allem an Studierende im vertieften Lehramtsstudiengang sowie an Diplomstudierende. Hier ist der Erwerb eines Hauptseminarscheins möglich. Dazu werden Einzelthemen in historischer und systematischer Betrachtung erörtert. Es soll eine wissenschaftliche Auseinandersetzung mit wichtigen Fragen der Deutung des christlichen Glaubens erfolgen.

Eine "kleine" Info.

Lehrveranstaltungen bei Prof. Dr. Otmar Meuffels
0147500 Seminar: Impulse für eine kommunikative Sakramententheologie

Literatur:

John R. Searle, Wie wir die soziale Welt machen, Berlin 2012.

Giorgio Agamben, Das Sakrament der Sprache, Berlin 2010.

Für ausländische Priester im Dienste der Diözese geeignet.

1-stündig: Wochenendseminare - nach Vereinbarung

Ort: Raum 130/Bibliothek für Dogmatik

Termine werden rechtzeitig bekanntgegeben.
0147100 Hauptseminar: Jesus Christus im Verhältnis zu unserer Gesellschaft - in Praxis und im Denken

Zeit: 2-stündig: Di, 14.00-16.00 Uhr

Ort: Raum 130 (Bibliothek für Dogmatik)

Beginn: 16.04.2013

Zielgruppe: 01-M24, Diplom: Hauptseminarschein/Proseminarschein, Lehramt nicht vertieft - LPO I 59 (1) 4 sowie Lehramt vertieft - LPO I § 84 (1) 2 c. Für ausländische Priester im Dienste der Diözese geeignet.
0145100 Dogmatische Pflichtvorlesung: Gotteslehre

Zeit: 2-stündig: Mo, 08.00 s.t. - 10.00 Uhr

Ort: Hörsaal 318

Beginn: 15.04.2013

Zielgruppe: Für die modularisierten Lehramtsstudiengänge: Systematisches Basismodul 01-M7-3 MAG Theologie. Für Lehramt nicht vertieft - LPO I § 59 (2) 3 b sowie für Lehramt vertieft - LPO I § 84 (2) 3a. Für ausländische Priester im Dienste der Diözese geeignet.

Inhalt: Wie selbstverständlich sagen wir, dass Theologie die verantwortete Rede von Gott sei, und in der Tat ist Gott das einende Thema aller theologischen Trak­tate. Gott als das zentrierende Wort jeder Theologie ist aber zugleich das beladenste aller Menschenworte, wie M. Buber einmal feststellte. Von daher ergibt sich die fundamentale Frage: Wer ist das eigentlich: Gott? Die Antwort auf diese Frage kann christlicherseits nur von der Menschlichkeit Gottes her versucht werden, da Gott sich den Menschen seit jeher, zuhöchst aber in Jesus Christus sowie im Wirken des Heiligen Geistes, als der Fürsorgende, ja als die Liebe geoffenbart und mitgeteilt hat. Zum Inhalt: 1. zunächst ist die Gottesrede bi­blisch in der Selbstoffenbarung Gottes zu fundieren; 2. im Anschluss daran sind die Versuche der Tradition zu sichten, mit denen das Lehramt und die Theo­logie der verschiedenen Jahrhunderte Gott angemessen auszusagen unter­nommen haben; 3. schließlich ist zu reflektieren, wie eine heutige Gottesrede auszusehen hat, damit einerseits Gottes Göttlichkeit uneingeschränkt als Ge­heimnis trinitarischer Liebe gewahrt bleibt, andererseits die Fragen und Sehn­süchte des heutigen Zeitgenossen so aufgenommen werden, dass zwischen Le­ben und Gottesglaube keine Kluft aufreißt.

Literatur: H. U. von Balthasar, Theodramatik II-IV, Einsiedeln 1978-1982; W. Breuning, Gotteslehre, in: Glaubenszugänge. Lehrbuch der Katholischen Dogmatik. Bd. I, hg. v. W. Beinert, Paderborn u. a. 1995, 199-362; Gotteslehre I u. II, bearb. v. H. Vorgrimler (TxT.D 2,1 u. 2,2), Graz u. a. 1989; G. Greshake, Der dreieine Gott. Eine trinitarische Theologie, Freiburg u. a. 1997; E. Jüngel, Gott als Geheimnis der Welt. Zur Begründung der Theo­logie des Gekreuzigten im Streit zwischen Theismus und Atheismus, Tübin­gen 21977; W. Kasper, Der Gott Jesu Christi, Mainz 1982; O. Meuffels, Gott erfahren. Theologisch-philosophische Bausteine zur Gotteslehre, Tübingen 2006; J. Moltmann, Trinität und Reich Gottes. Zur Gottes­lehre, München 1980; W. Pannenberg, Systematische Theologie I, Göttingen 1988; H.-J. Sander, Einführung in die Gotteslehre, Darmstadt 2006; D. Sattler/Th. Schneider, Gotteslehre, in: Handbuch der Dogmatik. Bd. 1, hg. v. Th. Schneider, Düsseldorf 1992, 51–119; J. Werbick, Gott verbindlich. Eine theologische Gotteslehre, Freiburg/Basel/Wien 2007.
0145200 Dogmatische Pflichtvorlesung: Sakramentenlehre

Zeit: 3-stündig: Di, 08.00 s.t. - 10.00 Uhr und Mi, 12.00-13.00 Uhr

Ort: Hörsaal 127

Beginn: 16.04.2013

Zielgruppe: Für die modularisierten Lehramtsstudiengänge: Systematisches Basismodul M18-1 MAG Theologie. Für Diplom und für Lehramt nicht vertieft - LPO I § 59 (2) 3 b und vertieft - LPO I § 84 (2) 3 a. Für ausländische Priester im Dienste der Diözese geeignet.

Inhalt: Ein nüchterner Blick auf die heutige Situation der Sakramententheologie sowie auf die Praxis sakramentaler Feiern offenbart, daß die Sakramente sich in einer tiefgreifenden Problematik befinden: Einerseits ist die sakramentale Wirklichkeit für das Verständnis des Christlichen unabdingbar, andererseits ist dieses Zentrum für das Bewußtsein des Christen im Alltag nur noch von untergeordneter Bedeutung - abgesehen von besonderen Festen oder fa­miliären Feiern. Dieser Situation hat auch eine systematische Reflexion über die Sakramente gerecht zu wer­den, weshalb nach einem modernen, neuen Ansatz zu suchen ist, der sowohl den biblischen Grundlagen wie den Aussagen der kirchlichen Tradition gerecht wird. Dieser Neu­ansatz soll mit einer „kommunikativen Sakramententheologie“ unternommen werden. Auf diese Weise wird ein allgegenwärtiger Begriff aufgegriffen, der von seinem Gehalt her viele Möglichkeiten bietet, sakramentale Inhalte in neuer Sprache und neuen Denkmodellen zu vermitteln. Nachdem der größere Teil der Vorlesung eine Darstellung der allgemeinen Sakra­mententheologie unternimmt, werden die dort gewonnenen Erkenntnisse gegen Ende des Semesters an Einzelsakramenten exemplarisch verdeutlicht.

Literatur: R. Ammicht-Quinn/St. Spendel (Hrsg.), Kraftfelder. Sakramente in der Lebenswirklichkeit von Frauen, Regensburg 1998; F. Courth, Die Sakramente. Ein Lehrbuch für Studium und Praxis der Theologie, Frei­burg/Basel/Wien 1995, 1-74; B. Kleinschwärzer-Meister, Gnade im Zeichen. Katho­lische Perspektiven zur allgemeinen Sakramentenlehre in ökumenischer Verständigung auf der Grundlage der Theologie Karl Rahners (Studien zur systematischen Theologie und Ethik 26), Münster 2001; G. Koch, Sakramentenlehre - Das Heil aus den Sakramenten, in: Glaubens­zugänge. Lehrbuch der Katholischen Dogmatik, hg. v. W. Beinert, Bd. 3, Paderborn u. a. 1995, 307-380; ders., Sakramente - Hilfen zum Leben (Topos plus 380), Regensburg 2001; L. Lies, Sakramententheologie. Eine personale Sicht, Graz/Wien/Köln 1990, 11-281; H. O. Meuffels, Kommunika­tive Sakramententheologie, Freiburg/Basel/Wien 1995; G. L. Müller, Katholische Dogmatik. Für Studium und Praxis der Theologie, Freiburg/Basel/Wien 1995, 627-657; F.-J. Nocke, Allgemeine Sakramentenlehre, in: Handbuch der Dogmatik, hg. v. Th. Schneider, Bd. 2, Düsseldorf 1992, 188-225; Eva-Maria Faber, Einführung in die katholische Sakramentenlehre, Darmstadt 2002, L. Lies, Die Sakramente der Kirche, Innsbruck 2004, Wolfgang W. Müller, Gnade in Welt: Eine symboltheologische Sakramentenskizze, Bd. 2, Münster 2002, D. Sattler/G. Wenz (Hrsg.), Sakramente ökumenisch feiern, Mainz 2005, W. Simonis, Lebenszeichen der Kirche, Sakramentenlehre, Düsseldorf 2006, Hansjürgen Verweyen, Warum Sakramente?, Regensburg 2001.

ww.theologie.uni-wuerzburg.de/institutelehrstuehle/syst/lehrstuhl_fuer_dogmatik/studiumforschung/lehrveranstaltungen_bei_prof_dr_otmar_meuffels/


Bemerkenswert:

Ein nüchterner Blick auf die heutige Situation der Sakramententheologie sowie auf die Praxis sakramentaler Feiern offenbart, daß die Sakramente sich in einer tiefgreifenden Problematik befinden: