Lieber Aquila,

zu Deinem vorigen Beitrag folgendes:


In der überlieferten Lehre der Kirche wurde noch nie ein Mensch
dierekt durch die kath.Kirche getötet.
Doch viele zum Tode verurteilt und weltlich hingerichtet.

In dem Beitrag #305

Die "neue Kirche" (61)

mache ich mir Sorge um die Gesinnung, das Sündigen um Gedancken, Worte und mögliche Werke.

Den Gedanckengang und den Zorn vom so denkenden, kann ich verstehen, wenn er auch nicht
der Weg des Friedens und gottgewollt ist.

Liebe Grüße, Blasius

Zum Zitat Aquila:
Ich möchte denn auch daran erinnern,
dass die Lehre der Kirche die Todesstrafe
unter bestimmten Bedingungen nicht ausschliesst.
Aus dem Katechismus 2266

Ergänzung, Info:

Katechismus der Katholischen Kirche 1997 (2266)

I Die Achtung vor dem menschlichen Leben

Das Zeugnis der Heilsgeschichte

Notwehr

2263 Die Notwehr von Personen und Gesellschaften ist keine Ausnahme vom Verbot, einen Unschuldigen zu töten, also einen willentlichen Mord zu begehen. „Aus der Handlung dessen, der sich selbst verteidigt, kann eine doppelte Wirkung folgen: die eine ist die Rettung des eigenen Lebens, die andere ist die Tötung des Angreifers" (Thomas v. A., s. th. 2-2, 64, 7). Nur die eine Wirkung ist gewollt, die andere nicht.

2264 Die Liebe zu sich selbst bleibt ein Grundprinzip der Sittenlehre. Somit darf man sein eigenes Recht auf das Leben geltend machen. Wer sein Leben verteidigt, macht sich keines Mordes schuldig, selbst wenn er gezwungen ist, seinem Angreifer einen tödlichen Schlag zu versetzen:
„Wenn jemand zur Verteidigung des eigenen Lebens größere Gewalt anwendet als nötig, ist das unerlaubt. Wenn er die Gewalt aber mit Maß zurückstößt, ist die Verteidigung erlaubt ... Es ist zum Heil nicht notwendig, auf den Akt des maßvollen Schutzes zu verzichten, um die Tötung des anderen zu vermeiden; denn der Mensch ist mehr gehalten, für das eigene Leben als für das fremde Leben zu sorgen" (Thomas v. A., s. th. 2-2, 64, 7).

2265 Die Notwehr kann für den, der für das Leben anderer oder für das Wohl seiner Familie oder de Gemeinwesens verantwortlich ist, nicht nur ein Recht, sondern eine schwerwiegende Verpflichtung sein.

2266 Der Schutz des Gemeinwohls der Gesellschaft erfordert, daß der Angreifer außerstande gesetzt wird schaden. Aus diesem Grund hat die überlieferte Lehre der Kirche die Rechtmäßigkeit des Rechtes und der Pflicht der gesetzmäßigen öffentlichen Gewalt anerkannt, der Schwere des Verbrechens angemessene Strafen zu verhängen, ohne in schwerwiegendsten Fällen die Todesstrafe auszuschließen. Aus analogen Gründen haben die Verantwortungsträger das Recht, diejenigen, die das Gemeinwesen, für das sie verantwortlich sind, angreifen, mit Waffengewalt abzuwehren.

Die Straft soll in erster Linie die durch das Vergehen herbeigeführte Unordnung wiedergutmachen. Wird sie vom Schuldigen willig angenommen, gilt sie als Sühne. Zudem hat die Strafe die Wirkung, die öffentliche Ordnung und die Sicherheit der Personen zu schützen. Schließlich hat die Strafe auch eine heilende Wirkung: sie soll möglichst dazu beitragen, daß sich der Schuldige bessert [Vgl. Lk 23,40-43.].

2267 Soweit unblutige Mittel hinreichen, um das Leben der Menschen gegen Angreifer zu verteidigen und die öffentliche Ordnung und die Sicherheit der Menschen zu schützen, hat sich die Autorität an diese Mittel zu halten, denn sie entsprechen besser den konkreten Bedingungen des Gemeinwohls und sind der Menschenwürde angemessener.


http://www.vatican.va/archive/DEU0035/_P86.HTM

Liebe Grüße, Blasius

Liebe Mitglieder,


weil das Osterfest der Juden nahe bevorstand, zog Jesus nach Jerusalem hinauf. Er fand dort im Tempel die Verkäufer von Rindern, Schafen und Tauben und die Geldwechsler sitzen. Da flocht er sich eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle samt ihren Schafen und Rindern aus dem Tempel hinaus, verschüttete den Wechslern das Geld und stieß ihre Tische um und rief den Taubenhändlern zu: ‚Schafft das weg von hier! Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Kaufhause!‘“

– ‚Die Heilsbotschaft nach Johannes‘ 2,13-16


@Blasius:

Du willst mir den Katechismus vorhalten ? Wie oft hätte ich den dir schon vorhalten können wo du Dogmen geleugnet hast oder wo du die kath. Lehre in Frage gestellt hast usw.!! Den hätte ich dir schon X-Mal vorhalten können aber habs nicht getan. Ist das nicht die Sünde des Hochmutes bei dir könnte man dann auch fragen.

Und ? Habe ich das getan ? Nur äußerst selten, denn ansonsten hätte ich viel zu tun. Also tu nicht so falsch.

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