Lieber blasius

Einige Erläuterungen:


"Schwester Phöbe, die Dienerin der Gemeinde von Kenchreä:"

Die Interpretation im "Ökumenischen Heiligenlexikon" ,
dass es sich um eine
"Diakonin" gehandelt haben soll,
entspricht einer Privatmeinung ohne wissenschaftlichen Beleg.
im Gegenteil;
in der Apostelgeschichte wird strikt unterschieden zwischen den zu
D i a k o n e n
gewählten Männern mit liturgischer Funktion
und den
"dienenden Frauen", genauer
"Jungfrauen und Witwen".
Diese im Sinne von
D i a k o n i s s i n n e n !
Also ohne jegliche liturgische oder leitende Aufgabe.


"Priska und Aquila":

Hier darf davon ausgegangen werden,
dass es sich um ein Glaubensverkünder-Ehepaar
- heute "Katecheten-Ehepaar" bezeichnet -
gehandelt hat


Bez. "Andronicus und Junias":

Zunächst ist die Stelle aus dem Brief des hl. Paulus
bez. "Andronicus und Junias"
nicht eindeutig als Hinweis
auf eine Frau zu sehen,
denn gem.
griechischen grammatikallischen Fall
kann es sich durchaus auch um einen Mann gehandelt haben !

Konkret:

Die griechische Akkusativform
I o u n i a n
( lateinisch "juniam"
konnte damals sowohl weiblich als auch männlich sein.
Ebenso sprachlich unklar ist, ob "Junias"
- wie gesehen grammatikalisch nicht eindeutig weiblich oder männlich -
nun "zu den Aposteln" zu zählen sei oder
als "angesehen bei den Aposteln".



Und damit gar nicht erst irgendwelche windschiefen "feministische Theologien"
angedacht werden....
unabhängig davon,
ob es sich bei "Junias" um einen Mann oder eine Frau gehandelt hat;
der Begriff "Apostel" per se heisst "denn auch "Gesandter" !

Alleine den von unserem Herrn und Gott Jesus Christus berufenen
hl. 12 Apostel
( inkl. dem hl. Matthias als Ersatz für den Verräter Judas Ischariot)
wurde denn auch vom Herrn die Weihevollmacht übertragen !

Also alleine innerhalb dieses Zwölferkreises von Aposteln !
Außerhalb dieses auserwählten Kreises hat der Apostelbegriff
den auch nichts mit dem Weiheamt zu tun !



Freundliche Grüsse und Gottes Segen

Lieber blasius

Dann eben noch einmal:


"Schwester Phöbe, die Dienerin der Gemeinde von Kenchreä:"

Die Interpretation im "Ökumenischen Heiligenlexikon" ,
dass es sich um eine
"Diakonin" gehandelt haben soll,
entspricht einer Privatmeinung ohne wissenschaftlichen Beleg.
im Gegenteil;
in der Apostelgeschichte wird strikt unterschieden zwischen den zu
D i a k o n e n
gewählten Männern mit liturgischer Funktion
und den
"dienenden Frauen", genauer
"Jungfrauen und Witwen".
Diese im Sinne von
D i a k o n i s s i n n e n !
Also ohne jegliche liturgische oder leitende Aufgabe.


"Priska und Aquila":

Hier darf davon ausgegangen werden,
dass es sich um ein Glaubensverkünder-Ehepaar
- heute "Katecheten-Ehepaar" bezeichnet -
gehandelt hat


Bez. "Andronicus und Junias":

Zunächst ist die Stelle aus dem Brief des hl. Paulus
bez. "Andronicus und Junias"
nicht eindeutig als Hinweis
auf eine Frau zu sehen,
denn gem.
griechischen grammatikallischen Fall
kann es sich durchaus auch um einen Mann gehandelt haben !

Konkret:

Die griechische Akkusativform
I o u n i a n
( lateinisch "juniam"
konnte damals sowohl weiblich als auch männlich sein.
Ebenso sprachlich unklar ist, ob "Junias"
- wie gesehen grammatikalisch nicht eindeutig weiblich oder männlich -
nun "zu den Aposteln" zu zählen sei oder
als "angesehen bei den Aposteln".



Und damit gar nicht erst irgendwelche windschiefen "feministische Theologien"
angedacht werden....
unabhängig davon,
ob es sich bei "Junias" um einen Mann oder eine Frau gehandelt hat;
der Begriff "Apostel" per se heisst "denn auch "Gesandter" !

Alleine den von unserem Herrn und Gott Jesus Christus berufenen
hl. 12 Apostel
( inkl. dem hl. Matthias als Ersatz für den Verräter Judas Ischariot)
wurde denn auch vom Herrn die Weihevollmacht übertragen !

Also alleine innerhalb dieses Zwölferkreises von Aposteln !
Außerhalb dieses auserwählten Kreises hat der Apostelbegriff
den auch nichts mit dem Weiheamt zu tun !



Freundliche Grüsse und Gottes Segen