Hochfest des Leibes und Blutes Christi – Fronleichnam


"Die Menschwerdung des Sohnes ist das große Ereignis in der Geschichte Gottes mit den Menschen. Mit dem irdischen Leben Jesu ist die Menschwerdung aber noch nicht an ihr Ziel und Ende gekommen. Sie setzt sich fort in den Sakramenten. In der Eucharistie ist Christus für uns zum Brot des Lebens geworden. Er ruft uns zum heiligen Mahl, zum Fest der offenbar gewordenen Liebe... Nimm und iss! Du sollst leben." (aus dem Schott)

Im deutschen Sprachraum hat sich für das „Hochfest des Leibes und Blutes Christi“ der Ausdruck „Fronleichnam“ erhalten, der ins Neuhochdeutsche übersetzt einfach „Herrenleib“ bedeutet. Wie das wenige Tage vorher gefeierte Dreifaltigkeitsfest, so wurde auch dieser Feiertag erst im Spätmittelalter in den römischen Kalender aufgenommen. Der Donnerstag nach der Pfingstoktav sollte als erster möglicher Termin außerhalb des Osterfestkreises in Anlehnung an den Gründonnerstag als eigens Fest zu Ehren des hl. Leibes und Blutes Christi gefeiert werden.

Zahlreiche Texte des Stundengebets und der Eucharistiefeier hat wohl der hl. Thomas von Aquin verfasst. Der große Dominikanertheologe meditiert in ihnen über das Geheimnis der Gegenwart des Herrn unter den Gestalten von Brot und Wein. Die menschlichen Sinne sind überfordert, wenn sie in diesen bescheidenen Nahrungsmitteln die verborgene Wirklichkeit erkennen sollen, die in ihnen enthalten ist. Immer wieder haben sich deshalb die Gelehrten darüber gestritten, wie die Gegenwart Christi in der Eucharistie zu erklären sei.

Aller Gelehrsamkeit zum Trotz entzieht sich die sakramentale Gegenwart des Herrn in seinem Fleisch und seinem Blut den theologischen Begrifflichkeiten, da selbst ein so bedeutungsschweres Fachwort wie die Transsubstantiation nur ungenügend umschreiben kann, welches Geschenk den Gläubigen im Geheimnis der eucharistischen Gaben gemacht wird. Die Substanz geht über in eine andere, aus Brot und Wein werden Fleisch und Blut Christi, obwohl die äußeren Gestalten erhalten bleiben.

Die in der Eucharistiefeier im Namen der Kirche dargebrachten Gaben werden gewandelt und Christus schenkt sich der Gemeinde in seinem verklärten und verherrlichten Leib. Die Eucharistiefeier bildet den Kern und den Höhepunkt des Gottesdienstes der Kirche. Das tägliche Stundengebet findet im Opfermahl seine immer neue Erfüllung. In Leiden, Sterben, Auferstehung und Verherrlichung Jesu Christi, die in der Eucharistiefeier geheimnisvoll Wirklichkeit werden, erfüllen sich nämlich die Verheißungen der alttestamentlichen Schriften.

Deshalb legt ein Antwortgesang des Nachtgottesdienstes am Fronleichnamsfest Christus die Worte in den Mund: „Esst, Freunde, trinkt und werdet satt, meine Lieben. Denn mein Fleisch ist wirklich eine Speise und mein Blut ist wirklich ein Trank.“ Das ist einer der Gründe, warum sich die Kirche immer wieder zu mehr als nur einem einfachen Gedächtnismahl versammelt: Christus selbst ist es, der sie an seine Festtafel ruft und sich ihr ganz schenkt.



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Zum Fronleichnamsfest



Über das göttliche Altarsakrament



O Liebesquell, der du die Herzen tränkest,

Und die dich trinken, zu dem Himmel lenkest,

Durchströme mich mit deiner heil`gen Flut,

Dann flammt mein Herz von deiner Liebesglut.



1. O göttlicher Hirt, wie wunderbar, wie abgründig ist deine Liebe zu den Schafen deiner Herde. Es erstaunen die heiligen Engel über das Wunder der Wunder, das deine allmächtige Liebe wirkte, bis ans Ende der Zeiten bei deinen Auserwählten zu bleiben, weil der Himmel deine glorreiche Gegenwart verlangte. Alle Gesetze der Natur überstieg deine unendliche Güte, mitten unter uns zu wohnen als ein Feuer, das die Herzen zu deiner Liebe entzündet, als das Brot des Lebens, das zum ewigen Leben uns ernährt, als der Quell heiliger Freude, der unsere bittersten Trübsale versüßt. In unendlicher Ferne wäre, ohne dies Sakrament deiner Liebe, die Erde vom Himmel, und alle Gemüter würden vor eisiger Kälte erstarren, oder vor ungestillter Sehnsucht verschmachten.



2. O ewig anzubetendes Sakrament der Liebe meines Herrn, Unterpfand unserer unsterblichen Glorie, Band der Einigkeit, das die Auserwählten aller Zeiten und Weltteile durch deinen Geist vereint, welche Seele vermag es, dich nach Würde zu preisen. Nichts Kostbareres war in den Schätzen deiner Barmherzigkeit, Weisheit und Allmacht, das du uns hättest verleihen können, denn was konntest du je Größeres geben, denn dich selbst. Durch die Vereinigung mit dir in diesem unbegreiflichen Geheimnis werden wir der Glückseligkeit der Heiligen im Himmel teilhaft, sind gleich ihnen mit dir vereint, und kosten deine Liebe und Freundlichkeit. Nur dass sie von Angesicht zu Angesicht dich schauen, wir aber noch im Schleier des Glaubens dich anbeten.



3. O Urquell aller Güte und Barmherzigkeit, wie überaus wunderbar bist du in diesem Denkmal deiner ewigen Liebe. Die tiefste Anbetung, die feurigste Liebe, die vollkommenste Hingabe vermögen es ewig nicht, für eine Wohltat dir zu danken, die alle sterblichen Begriffe unendlich übersteigt. Es preise dich dein eigenes göttliches Herz, von dem diese allerhöchste göttliche Gabe ausging. O ihr heiligen Engel, die ihr den Altar umringt, vereinigt euch heute mit uns, und verherrlicht durch neue Lobgesänge unseren und euren König, dessen unendliche Liebe nach Würde zu preisen selbst die Ewigkeit nicht genügt. Johannes 6,33: "Denn das Brot, das Gott gibt, kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben.

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