Liebe Leserinnen und Leser,
eine Info zu obigem Beitrag, liebe Grüße, blasius
Auszug, Zitat:
Anno Domini 543 und 553:
Die Synoden von Konstantinopel
Über einen verlorenen Text von Origenes schrieb der Kirchenlehrer Hieronymus, einst ein glühender Bewunderer und später erbitterter Feind der origenischen Lehren, folgende Worte:
„Alle körperlosen und unsichtbaren vernünftigen Geschöpfe gleiten, wenn sie in Nachlässigkeit verfallen, allmählich auf niedere Stufen herab und nehmen Körper an je nach Art der Orte, zu denen sie herabsinken. Zum Beispiel erst aus Äther, dann aus Luft und wenn sie in die Nähe der Erde kommen, umgeben sie sich mit noch dichteren Körpern, um schließlich an menschliches Fleisch gefesselt zu werden …
Dabei wechselt er seinen Körper eben so oft, wie er seinen Wohnsitz beim Abstieg vom Himmel zur Erde wechselt.“
Origenes vertrat in seinen Lehren das Wissen um die Reinkarnation!
Wer war Origenes, dessen Worte von Hieronymus beschrieben wurden?
Origenes lebte von 185 bis 253 n. Chr. Er war der Gelehrte des Urchristentums, der als erster einen umfassenden Zugang zu allen damals bekannten Dokumenten des Christentums, den Evangelien, der heiligen Schriften der Juden, apokryphen (später hinzugefügt) Schriften und Apostelbriefen hatte.
In seinen Studien und Forschungen brachte Origenes das darin enthaltene Wissen in einem philosophischen Lehrsystem zusammen. Seine geniale sprachwissenschaftliche und theologische Leistung wird noch heute unbestritten anerkannt und er gilt nach heutigen Maßstäben als ein Gelehrter von Weltrang.
Als Universalgenie und Wissenschaftler errang Origenes in der damaligen Welt alle weltlichen Ehren und wurde auch ein begeisterter Christ.
Sein Studium begann in Alexandria. Der Stadt, in der sich zu seiner Lebzeit die berühmteste und umfangreichste Schriftensammlung des Altertums befand. Für seine wissenschaftliche Arbeit hatte Origenes eine einmalige Chance, denn späteren Gelehrten war es nicht mehr vergönnt, das gesammelte Wissen der Bibliothek von Alexandria für ihre Studien zu nutzen. Sie wurde 389 n. Chr. von einem Glaubensfanatiker, angestiftet durch den Patriarchen Theophilus, in Brand gesetzt.
Beeindruckt von den Sachkenntnissen, vertraute der damalige Bischof von Alexandria Origenes ein kirchliches Lehramt an, der Leitung der Katechetenschule in Alexandria. Durch seine Gelehrsamkeit auf theologischem Gebiet wurde Origenes zu einer der meistbeachteten Persönlichkeit der Kirchenvertreter der damaligen Zeit. Seine Kenntnisse und Glaubenslehren blieben über Jahrzehnte unbestritten und unwidersprochen.
Zum Presbyter (Priester) von Bischöfen in Palästina geweiht, weckte diese Anerkennung den Zorn und die Missgunst seines Förderer und Freund, Bischof Demetrius von Alexandria. 231 n. Chr. wurde auf zwei ägyptischen Synoden sein Priesteramt aberkannt. Origenes und seine Lehren wurden gebannt. Origenes hatte seinen einstigen Lehrmeister an Berühmtheit und Sachkenntnissen weit übertroffen.
Damit begann ein politisch religiöser Machtkampf. Origenes unwiderlegte Lehren wurden auch nach seinem Tod zum Leidwesen der damaligen jungen Kirche von führenden palästinensischen Theologen weitergeführt und standen bald in Fehde zum Machtanspruch des kirchlichen hierarchischen Systems. Noch im 3. Jahrhundert begann man Origenes Schriften als Häresie zu verleumden.
Die Auseinandersetzung zwischen den Anhängern der Kirchenhierarchie und den Anhängern der Lehren des Theologen Origenes gipfelte in der folgenden Zeit in unvorstellbaren Fanatismus und löste drei Jahrhunderte später eine folgenschwere und blutige Katastrophe in den Sabaskklöster in Palästina aus.
542 n. Chr. übergaben Origenesgegner dem päpstlichen Apokrisiar (Gesandter) Pelagius eine Klageschrift an Kaiser Justinian in Konstantinopel.
Die Chancen der Gegner, Die Lehren des Origenes (das Wissen um die Reinkarnation) ein für alle Mal aus der Welt zu schaffen, standen gut.
Justinian sah sich als Staatsmann, Gesetzgeber und als obersten Herrn der Kirche und ging mit Grausamkeit gegen Häretiker, Juden und Heiden vor. Durch und durch Machtpotentat, machte sein Ehrgeiz auch nicht vor dem Eingreifen in die christliche Lehre halt. Letztendlich war das Motiv, gegen die Anhänger des Origenes vorzugehen, darin gegeben, dass der Papst Virgilius in Rom, ein Günstling und Marionette der Gemahlin des Kaisers, Theodora, auf militärische Hilfe gegen die Ostgoten angewiesen war und Justinian der anschwellenden innenpolitisch religiösen Front der Origenischen Lehre leid war.
Justinian verfügte über den Patriarchen Mennas von Konstantinopel eine Synode der Ostkirche einzuberufen. In einem ausführlichen Brief, JUSTINIANI IMPERATORIS LIBER ADVERSUS ORIGINEM und neun kaiserlichen Anathemen (Bannflüchen), verlangte Justinian die Verurteilung der Lehren des Origenes.
Für Mennas von Konstantinopel und Pelagius, dem päpstlichen Apokrisiar, war des Kaisers Anliegen eine willkommene Gelegenheit gegen den allmächtigen Theodor von Askidas, Bischof von Cäsarea, vorzugehen, welcher die Lehren des Origenes vertrat.
Die Synode von 543 n. Chr. erließ ein Edikt, worin Origenes und seine Lehren mit dem Anathem (Bannfluch) belegt wurden.
Es unterschrieben die anwesenden Bischöfe, Mennas von Konstantinopel, zusätzlich die Patriarchen Vigilius, Papst von Rom, Zoilos von Alexandrien, Ephräm von Antiochien und Petrus von Jerusalem.
Des Kaisers Bannflüche Nr.1 und Nr.9 sind in diesem Edikt von Bedeutung.
Nr.1: „Wenn einer sagt oder meint, die Seelen der Menschen seien präexistent gewesen, insofern sie früher Geistwesen und heilige Mächte gewesen seien, es haben sie aber Überdruss ergriffen an der Schau Gottes und sie hätten sich zum Schlechteren gewendet, darum sei die göttliche Liebe in ihnen erkaltet, hätten davon den Namen „Seelen“ bekommen und seien zur Strafe in Körper hinabgeschickt worden, der sei anathema (verflucht)“.
Nr.9: „Wenn einer sagt oder meint, die Bestrafung der Dämonen und der gottlosen Menschen sei zeitlich und werde zur irgendeiner Zeit ein Ende haben oder es werde eine Widereinbringung von Dämonen oder gottlosen Menschen geben (Apokatastasis), der sei verflucht“.
Mit Nr.9 wurde die Ewige Verdammnis etabliert und eine Widerversöhnung der gefallenen Seelen mit Gott dogmatisch ausgeschlossen.
Auf dem V. Allgemeinen Konzil von Konstantinopel, 553 n. Chr., wurden erneut die Lehren von Origenes verurteilt.
Folgende Bannflüche wurden ausgesprochen.
„Wer die märchenhafte Präexistenz der Seele und die mit ihr zusammenhängende abenteuerliche Apokatastasis (Die Wiederherstellung aller Dinge) behauptet, der sei anathema“.
„Wer sagt, dass das zukünftige Gericht die Vernichtung der Körper anzeige und dass das Ende der Fabel die immaterielle Physis (natürliche Beschaffenheit) sei und dass in Zukunft nichts Materielles mehr sein werde, sondern nur bloßer Geist, der sei anathema.“
„Wer behauptet, dass alle Vernunftwesen wieder eine Einheit bilden werden, wenn die Hypostasen (Erscheinungsformen) und Zahlen samt den Körpern aufgehoben sind, und dass auf die Erkenntnis der vernünftigen Dinge der Untergang der Welten, und die Ablegung der Leiber folge, und die Aufhebung der Namen und die Identität der Erkenntnis und Hypostasen entstehe; ferner dass bei der fabelhaften Apokatastasis nur die Geister allein übrig bleiben, wie es auch in der fingierten Präexistenz so gewesen sei, der sei anathema.“
„ Wer sagt, dass das Leben der Geister dann dem früheren gleich sein werde, wo sie noch nicht herab gestiegen und gefallen waren, so dass der Anfang und das Ende einander gleich seien, und das Ende das Maß für den Anfang, der sei anathema.“
Es heißt, dass auf den offiziellen Sitzungen, welche vom 5.5. bis zum 2.6. 553 dauerten, nicht über Origenes verhandelt wurde. Gleichwohl findet man im 11. Canon des Konzils folgenden Bannfluch:
„Wer nicht verflucht den Arius, Ennomius, Macedonius, Appollinarius, Nestorius, Entyches und Origenes samt ihren gottlosen Schriften und alle anderen Häretiker, welche verflucht sind von der heiligen katholischen und apostolischen Kirche und von den früher genannten vier heiligen Synoden samt denen, welche die gleiche Gesinnung hatten und haben, bis ans Ende bei ihrer Gottlosigkeit verharren, der sei anathema.“
Papst Vigilius, selbst nicht anwesend bei diesem Konzil, unterzeichnete erst am 8.6. des Jahres 553 die Konzilsakte und setzte damit gültiges Recht.
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Wer sich über Origenes und diese Ereignisse detailliert informieren will, der kann nach dem Buch „Wiedergeburt“ von Herman Bauer googeln. Eine spannende Lektüre.
Reinkarnation, der Kreislauf der Wiedergeburt, war ein grundlegender Glaubenssatz vieler alter Kulturen und auch in unserem christlichen Glauben.
http://dertreffpunkt.wordpress.com/2013/...konstantinopel/
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