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Die Wahrheit verkündigen,
den Glauben verteidigen
Predigten des H.H. Prof. Dr. Georg May


Ohne Glaube, Reli­gion und Kir­che geht es nicht

Im Namen des Vaters und des Soh­nes und des Hei­li­gen Geis­tes. Amen.

Geliebte im Herrn!

„Es geht auch ohne das.“ Was ist damit gemeint? Die Reli­gion, die Kir­che. „Es geht auch ohne das.“ So sagen die Men­schen. Die Mei­nung ist heute weit ver­brei­tet: Wir brau­chen weder Reli­gion noch Kir­che. Es geht auch ohne das. Das größte Ärger­nis für die Men­schen ist die Kir­che. Ver­ständ­lich. Ohne die Kir­che kann man sich über Gott eine Vor­stel­lung machen, wie man will, und ohne die Kir­che kann man sich auch über die Gebote Got­tes ein­bil­den, was immer man will. Die Kir­che faßt Gott und seine Gebote in prä­zise Gesetze, und des­we­gen ist sie läs­tig. Sie muss ver­schwin­den. „Es geht auch ohne das.“ Wirk­lich?

Meine lie­ben Freunde, keine geis­tige Bewe­gung, keine Idee kommt ohne eine Insti­tu­tion und ohne eine Orga­ni­sa­tion aus. Es braucht Men­schen und Mit­tel, um eine Idee, eine Erfin­dung im Gedächt­nis fest­zu­hal­ten und für ihre Aus­füh­rung zu sor­gen. Es gibt Aka­de­mien der Wis­sen­schaf­ten, die seit Jahr­hun­der­ten beste­hen. Sie die­nen dem Aus­tausch der Gelehr­ten der ver­schie­de­nen Fach­rich­tun­gen. Es gibt eine Shake­speare-Gesell­schaft. Sie sorgt dafür, dass das Werk Shake­speares leben­dig bleibt. Auch die Bewe­gung Jesu kann nicht ohne Insti­tu­tion und nicht ohne Orga­ni­sa­tion beste­hen. Seine Wahr­heit und seine Gnade bedür­fen der Becken, die sie fest­hal­ten, und der Kanäle, die sie zu den Emp­fän­gern lei­ten. Ohne Men­schen und ohne Mit­tel ver­san­det die Gnade, zer­fließt der Glaube, macht sich jeder seine eigene Reli­gion zurecht. Jesus hat selbst dafür gesorgt, dass seine Wirk­sam­keit nicht unter­geht. Er hat Apos­tel beru­fen und Jün­ger bestellt, die sein Werk wei­ter­tra­gen soll­ten. Er hat eine Kir­che gegrün­det. Wer Jesus und die Kir­che trennt, der zer­reißt etwas, was unbe­dingt zusam­men­ge­hört.

Doch da höre ich den Ein­wand: Die Kir­che von heute ist weit ent­fernt von der schlich­ten Gemein­schaft der Jün­ger, die mit Jesus in Gali­läa und Judäa wan­der­ten, seine Pre­dig­ten hör­ten und Zeu­gen sei­ner Wun­der waren. Ganz recht. Aber kann eine Bewe­gung, kann eine Gemeinde, die sich in Zeit und Raum in uner­hör­ter Weise aus­brei­tet, in den For­men ver­har­ren, in denen sie gestif­tet wurde? Muss sie nicht den Geset­zen der Ent­wick­lung gehor­chen? Der Eich­baum ist von der Eichel gewal­tig ver­schie­den, aber jeder Eich­baum ist aus einer Eichel ent­stan­den.

Da sagte mir ein jun­ger Mann: „Ja, aber die Sexu­al­mo­ral der Kir­che, wo ist denn die von Jesus gege­ben? Wo steht sie in der Hei­li­gen Schrift? Hat Jesus die Gebote der Sexu­al­mo­ral fest­ge­legt?“ Jesus hat viele Gebote nicht gege­ben, weil er die Gebote vor­fand. Er fand sie im Alten Tes­ta­ment. Da steht auch geschrie­ben, dass Homo­se­xua­li­tät eine töd­li­che Sünde ist. Das brauchte Jesus nicht zu sagen. Außer­dem wußte Jesus, dass es ein sitt­li­ches Natur­ge­setz gibt, dass der Wille Got­tes durch das Gewis­sen in das Herz des Men­schen ein­ge­schrie­ben ist. Davon brauchte er nicht zu spre­chen. Die Gebote, die sitt­li­chen Gebote des Alten Bun­des haben Gott zum Gesetz­ge­ber und gel­ten wei­ter, und das Natur­ge­setz, das sitt­li­che Natur­ge­setz gilt für alle Zei­ten. An ihnen hat Jesus nie gerüt­telt. Außer­dem hat er Grund­sätze auf­ge­stellt, aus denen sich die Gebote erge­ben. Er hat das Organ geschaf­fen, das Got­tes Wil­len aus­legt, ein Organ, dem er den Hei­li­gen Geist ver­hei­ßen hat. Was die Kir­che über die Sexu­al­mo­ral ver­kün­det, das ist Got­tes Wille!

Des­we­gen müs­sen wir sagen, Reli­gion und Kir­che, Chris­tus und Kir­che gehö­ren untrenn­bar zusam­men. Wer ja zu Jesus sagt, kann nicht nein zur Kir­che sagen. Man weist hin auf die Pries­ter in Irland, wo eben eine Anzahl von Pries­tern sich ver­fehlt hat. Schlimm genug. Mein Abscheu vor die­sem Ver­ge­hen ist min­des­tens genauso groß wie die Genug­tu­ung derer, die sich dar­über freuen. Aber was besagt die­ser Hin­weis? Gibt es eine Ein­rich­tung, die keine Ver­sa­ger kennt? Ver­zich­tet der junge Mann, der das zu mir sagte, ver­zich­tet er künf­tig auf Ärzte und Kran­ken­häu­ser, weil bei den Ärz­ten und in den Kran­ken­häu­sern aller­lei Unred­lich­keit vor­kommt, weil sich Ärzte bezah­len las­sen, wenn sie Pati­en­ten in Kran­ken­häu­ser ein­wei­sen? Ver­zich­tet er des­we­gen auf Kran­ken­häu­ser? Hun­dert Uni­ver­si­täts­pro­fes­so­ren haben Dok­tor­ti­tel ver­kauft, wie die Presse berich­tet. Geht er des­we­gen nicht zur Uni­ver­si­tät, weil Uni­ver­si­täts­pro­fes­so­ren betrü­gen? Im Staat gibt es unfä­hige und bestech­li­che Poli­ti­ker. Sie rich­ten gro­ßen Scha­den an für das Volk. Es gibt viele lie­be­die­ne­ri­sche und feige Poli­ti­ker, die vor frem­den Mäch­ten auf dem Bau­che lie­gen und die eige­nen Inter­es­sen des Volkes ver­ges­sen. Aber nie­mand tritt aus dem Staate aus. Jeder weiß: Ich bin mit dem Staate ver­bun­den, auch mit den Feh­lern und Ver­säum­nis­sen der Poli­ti­ker.

Und so ist es auch in der Kir­che. Man muss an der Kir­che fest­hal­ten trotz aller Schwä­chen und trotz allen Ver­sa­gens von Men­schen. „Es geht auch ohne das.“ So sagen viele, und ihr Gewis­sen scheint in Ruhe zu sein. Das Essen schmeckt nach­her genauso wie vor­her, wenn man aus der Kir­che aus­ge­tre­ten ist. Das Herz schlägt wei­ter. Aber ich stelle zwei Fra­gen: Wie lange kommt man ohne Gott, ohne Reli­gion, ohne Kir­che aus? Und: Wie lebt man ohne Gott, ohne Reli­gion, ohne Kir­che?

Wie lange kommt man ohne Gott, ohne Reli­gion, ohne Kir­che aus? Gewiß, Feh­ler der Phy­sik machen sich rascher bemerk­bar als Feh­ler in der Meta­phy­sik. Wenn die Sta­tik eines Hau­ses nicht stimmt, bricht es zusam­men. Wenn der Mensch nicht mehr zur Kir­che geht, lebt er wei­ter, viel­leicht sogar ver­gnüg­ter, viel­leicht sogar bil­li­ger. Eine Zeit­lang hal­ten die alten Bin­dun­gen, denn es ist eine Tat­sa­che: Auch die Abstän­di­gen, auch die Abge­fal­le­nen sind noch vom Chris­ten­tum gezeich­net. Selbst die Gott­lo­sen leben noch von der Offen­ba­rung Got­tes, ob sie es sich ein­ge­ste­hen oder nicht. Auch die Ent­christ­lich­ten bewah­ren noch eine Erin­ne­rung an die Kir­che. Die Kräfte der Offen­ba­rung sind es, von denen der Ein­zelne, von denen die Gesell­schaft, von denen die Mensch­heit lebt. Neh­men wir die Ehe. Immer noch gilt die Ehe bei der Masse der Bevöl­ke­rung als die Ver­bin­dung eines Man­nes mit einer Frau. Das ist christ­li­ches Erbe, die Ein­ehe. Aber die Ein­rich­tung lockert sich. Die Ehe­schei­dung, die Ehe­schei­dung vom Ehe­bande, die der Pro­tes­tan­tis­mus ein­ge­führt hat, ist im Schwange. Man kann abwech­seln. Man kann von einer Frau zur ande­ren gehen oder von einem Mann zum ande­ren. Und bald wird es Män­nern gestat­tet sein, meh­rere Frauen zu haben. Es gibt ja schon ein­schlä­gige Gerichts­ent­schei­dun­gen, wonach es Moham­me­da­nern in Deutsch­land gestat­tet sein soll, meh­rere Frauen zu haben. Warum nur den Moham­me­da­nern? Auch der Begriff der Ehe schmilzt dahin. Wir haben jetzt die soge­nannte Homo-Ehe, die Ver­bin­dung zwi­schen zwei Homo­se­xu­el­len, zwei Schwu­len oder zwei Les­ben. Man sieht, wie das christ­li­che Erbe immer mehr dahin­schmilzt. Man hält noch an der Men­schen­würde fest. Dass der Mensch, jeder Mensch, einen über­ra­gen­den Wert hat, das ist christ­li­ches Erbe, denn Gott hat den Men­schen nach sei­nem Bild und Gleich­nis geschaf­fen, und Chris­tus hat sein Blut für die Mensch­heit ver­gos­sen. Daher stammt die Würde des Men­schen. Aber wie lange wird die­ses Ver­ständ­nis von Men­schen­würde noch tra­gen? Wird sie nicht schon dem Fötus abge­spro­chen, dem Embryo? Der Man­gel an Nach­kom­men­schaft in unse­ren Lan­den ist erschre­ckend. Die Alters­py­ra­mide ist höchst ungüns­tig: wenige Junge, viele Alte. Wie lange noch? Wann wer­den die Jun­gen sagen: Wir kön­nen die Last der Alten nicht mehr tra­gen? Der Gna­den­tod, die Eutha­na­sie, ist bereits offen oder ver­steckt eine übli­che Pra­xis. Alte, Kranke, Behin­derte suchen den Tod oder wer­den von ande­ren dem Tode über­ant­wor­tet. Noch sind es Ein­zel­fälle. Ich fürchte, dass diese Pra­xis sich immer mehr aus­brei­ten wird, bis es eines Tages üblich sein wird, soge­nannte unnütze Men­schen zu besei­ti­gen. Ohne Gott, ohne Reli­gion, ohne Kir­che sind die alten Men­schen bald nur noch Fried­hofs­ge­müse! Die Gott­lo­sen leben von den Res­ten der Offen­ba­rung, die noch im Volke vor­han­den sind. Ich habe soeben ein Buch gele­sen über das Zucht­haus Bran­den­burg in der Zeit des Drit­ten Rei­ches. In die­sem Zucht­haus war auch eine kom­mu­nis­ti­sche Frau, die viel gelit­ten hat, und diese Frau hatte den Grund­satz: Lie­ber Unrecht lei­den als Unrecht tun. Ja, meine Freunde, das ist ja kein kom­mu­nis­ti­scher Grund­satz, das ist ein christ­li­cher Grund­satz. Diese Kom­mu­nis­tin lebte vom Rest des Chris­ten­tums, der auch in ihr noch war. Lie­ber Unrecht lei­den als Unrecht tun, das ist kein kom­mu­nis­ti­sches Prin­zip. Ein Stein, auf den lange die Sonne geschie­nen hat, bleibt noch geraume Zeit warm, auch wenn die Sonne unter­ge­gan­gen ist. Auch unsere Gesell­schaft lebt noch von den Res­ten des Chris­ten­tums. Es kommt nur nichts Christ­li­ches mehr nach. Aber war­ten Sie ab: Wenn es so wei­ter­geht wie jetzt in 30, 40, viel­leicht 100 Jah­ren, dann wird die furcht­bare Saat auf­ge­gan­gen sein, die heute gesät wird. Die Wir­kun­gen, wel­che der Abfall dann zei­tigt, wer­den sein wie ein ver­nich­ten­der Orkan, ver­gli­chen mit einem Früh­lings­wind.

„Es geht auch ohne das.“ So sagen sie. Es geht auch ohne Reli­gion. Man kann auch ohne Gott leben, auch ohne Kir­che. Aber fra­gen Sie nicht, wie man lebt! Es bleibt wahr, was in dem Roman „Die Brü­der Kara­ma­sow“ von Dos­to­jew­ski steht: „Wenn es kei­nen Gott gibt, dann ist alles erlaubt.“ Selbst­ver­ständ­lich, denn ein Gesetz braucht einen Gesetz­ge­ber. Wenn Gott die Gesetze der Moral nicht gibt, die mensch­li­chen Moral­ge­setze sind unver­bind­lich. Kein Mensch kann den ande­ren ver­pflich­ten, mora­lisch zu leben, nur Gott kann es. Die Gebote „Du sollst..“ oder „Du darfst nicht…“ stam­men von Gott. Ohne diese Gebote fällt alles dahin.

Vor eini­ger Zeit reiste ein fran­zö­si­scher Sena­tor von den Pyre­näen nach Paris. Er stieg ab in einem Hotel und mie­tete ein Hotel­zim­mer für den gan­zen Monat. Als der Besit­zer das Geld in die Hand nahm, fragte er, ob er ihm eine Quit­tung aus­stel­len solle. Der Sena­tor ant­wor­tete: „Wozu? Gott hat es gese­hen.“ „Glau­ben Sie an Gott?“ fragte der Besit­zer den Sena­tor. „Ja, selbst­ver­ständ­lich. Sie nicht?“ „Nein, Herr Sena­tor, ich glaube nicht daran.“ „Ja dann geben Sie mir eine Quit­tung!“

Ohne Gott ist alles erlaubt. Da wach­sen die Selbst­mord­zif­fern, da zer­bre­chen die Ehen, da stirbt die Treue, da hört die Liebe auf, da machen sich Bru­ta­li­tät, Gier und Rück­sichts­lo­sig­keit breit. Ja, wir kom­men ohne Gott aus! Aber fra­gen Sie nicht, wie! Da ver­der­ben die Kin­der. Unsere Kin­der, meine lie­ben Freunde. Heute gibt es Kli­ni­ken, in denen sich die Gebur­ten zu Abtrei­bun­gen wie 1 : 10 ver­hal­ten. 40 Pro­zent der Hort­kin­der einer Groß­stadt stam­men aus geschie­de­nen Ehen. In einer Stadt wie Inns­bruck hat sich in weni­gen Jah­ren die Zahl der Hunde ver­dop­pelt und die Zahl der Gebur­ten hal­biert. Es geht auch ohne Gott, aber fra­gen Sie nicht, wie! Wel­che Ver­hee­run­gen rich­tet der Sexu­al­kun­de­un­ter­richt in unse­ren Kin­dern an! Ein Unter­richt ohne Gott, ohne Kir­che, ohne Reli­gion. Im Jahre 2007 wur­den 23.​000 Kin­der wegen Koma­s­au­fen in die Kli­ni­ken ein­ge­wie­sen, 23.​000 Kin­der wegen Koma­s­au­fen! Der 1. Mai ist der Tag der Arbeit. Er soll ein fro­her Tag sein, ein Tag des Dan­kes. Aber wie voll­zieht sich der 1. Mai in Ber­lin? 273 Poli­zis­ten wur­den ver­letzt durch Aus­schrei­tun­gen und Kra­walle, 273 Poli­zis­ten. Die Poli­zei­ge­werk­schaft hält den Ver­ant­wort­li­chen vor, die Poli­zis­ten zur Stei­ni­gung frei­ge­ge­ben zu haben. Es wird immer uner­träg­li­cher. Die Ver­hält­nisse wer­den immer schlim­mer. Ich sehe den Zeit­punkt gekom­men, wo die Poli­zei nicht mehr Herr der Lage sein wird.

Sie ken­nen viel­leicht (oder auch nicht) den bedeu­ten­den jüdi­schen Pro­fes­sor Vik­tor Frankl. Er war Gefan­ge­ner in drei Kon­zen­tra­ti­ons­la­gern, hat aber über­lebt und dann in Wien gewirkt und gelehrt. Vik­tor Frankl schreibt: „Die Insas­sen (der Kon­zen­tra­ti­ons­la­ger) über­stan­den diese Zeit nicht durch die Ideen, mit denen die Psy­cho­ana­lyse die Welt über­flu­tete, son­dern durch die Suche nach dem reli­giö­sen Sinn ihrer Lage und indem sie lern­ten, durch Lei­den Gott näher zu kom­men.“ Ja, das ist es. Die Kir­che lehrt lei­den. Von der Kir­che kann man ler­nen, wie man sich im Lei­den ver­hal­ten soll. Und wie steht es heute? Soeben, in die­ser Woche hat eine Erzie­he­rin fest­ge­stellt: „Die Men­schen heute haben keine Lei­dens­fä­hig­keit mehr.“ Ja, warum denn nicht? Weil sie kei­nen Glau­ben haben!

Vor 2000 Jah­ren schrieb ein Mann, der vom Lichte des Evan­ge­li­ums noch nicht erleuch­tet war, den Satz: „Wenn die Män­ner die Reli­gion ver­spot­ten und die Frauen scham­los wer­den, dann beginnt das Ende.“ Der Mann hieß Seneca und war der Erzie­her des Kai­sers Nero. Er wußte nichts von einem ande­ren Manne, der vor kur­zem in Paläs­tina einen grau­sa­men Tod erlit­ten hatte. Er kannte ihn nicht. Aber es ist kein Zwei­fel: Wenn er ihn gekannt hätte, dann hätte er dem Satz, den die­ser Mann gespro­chen hat, zuge­stimmt, näm­lich dem Satze: „Wenn ihr nicht umkehrt, wer­det ihr alle zugrunde gehen!“

Amen.